曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第三十二章

荊十三 2024-10-19 10:44:43

原文

dào道cháng常wú無míng名
。
。pǔ樸suī雖xiǎo小
，
，tiān天xià下mò莫néng能chén臣①。。hóu侯wáng王ruò若néng能shǒu守zhī之，，wàn萬wù物jiāng將zì自bīn賓②
。。tiān天dì地xiāng相hé合
，
，yǐ以jiàng降gān甘lù露，
，mín民mò莫zhī之lìng令ér而zì自jūn均
。。shǐ始zhì制yǒu有míng名
，
，míng名yì亦jì既yǒu有，
，fú夫yì亦jiāng將zhī知zhǐ止
，，zhī知zhǐ止kě可yǐ以bú不dài殆
。
。pì譬dào道zhī之zài在tiān天xià下，
，yóu猶chuān川gǔ谷zhī之yú于jiāng江hǎi海
。。

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注釋

①莫：沒有誰

。臣：使之服從

。

②賓：服從

。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第三十二章萬物自賓

解讀道德經(jīng)。
道化天下就是道在化天下這方面所表現(xiàn)出來的功能

。
它有三大要領(lǐng)

。
老子說道，
長無名道

，
長是指什么？
指道的常規(guī)

。
倒過來就叫腸道

。
腸道是沒有名字的。
偏道其實是有名字的

。
所以不能說道完全沒有名字

，
那不可以。
普雖小天

，
下莫能成

。
樸代表無欲，
只要你無欲

。
天下沒有一個人能夠擺布你

。
能夠把你當做步數(shù)，
當做成像來應(yīng)用

。
沒有

。
我們不是有一句話嗎？
無欲則剛嘛

。
一個人只要沒有欲望

。
誰都說服不了你。
誰都指揮不了你

，
誰都不要想監(jiān)督你

，
告訴你那夠了沒有？
就是你有欲望

。
你才有被人家利用

，
被人家指使。
被人家操縱的可能性

。
樸就是本色

，
就是自然。
它從應(yīng)用來說

。
就是自然無為

。
所以我們從老子這幾句話。
我們應(yīng)該可以聽得很清楚

。
它如果講本體的話

，
它是沒有名字的

。
可是講作用。
他就開始有明智了

。
所以我們一定要把道體跟道用

，
真的要分清楚，
不是說不要分嗎

？你怎么分呢

？哼！老子一再告訴我們

，要勉強來分

。

為了做研究而分為了說明而分，
不要分成習慣

。
什么都要分

，
那就完蛋了。
連風都要

，
適可而止

。
分是不得已的。
非不得已不要分

。
但是我們事實上

。
經(jīng)常是要分的。
為什么

？
因為有了身體以后自然就會

。
你看我們回到道氣以后，
我們真的沒有分你

，
沒有身體

，
你怎么分？
你說這是我的

。
那你畫給我看

，
在哪里你也畫不出來。
沒有嘴巴也說不出來

。
根本就無法說到誰的誰的

。
一旦有了身體。
唉

。
你你不要你看小學生兩個人坐一個位置

，
盡量畫一條線。
表過來上課

，
根本不聽老師老看你手有沒有過來

，
你過來過來打你。
記住是這樣分的結(jié)果

。
但是你不分行不行呢

？
不分也不行

。
我想天下事啊。
難就難在你掌握這個度

。
那你要很用心

。
你看普很好，
但永遠是普就沒有用了

。
仆你不能成器

，
所以一定要琢它，
一定要磨它

。
你才可以成器

。承熱器以上就固定的用途，

它不能做旁的用

。
所以它就變小用。
一旦成為氣

，
以后你就要小心了

。
你就無法通用。
因此呢

，
我們第一個盡量的不要讓譜變成氣

。
第二個變成氣，
以后不要過分去固定它

。
你看現(xiàn)在就很固定

。
預算是買處的。
不能買醬油

。
是買醬油的

。
不能買鹽巴。
這本奇怪

。
你預算是一年前就定了

。
你怎么知道現(xiàn)在醬油多少錢？
哎呦

，
你怎么知道這段時間你需要多少醬油

？
那就自欺欺人了，
可是我們說制度就是這樣

。
這就是人類的問題

。
因為那是你自己造成的。
所以最后怎么樣

？
最后要么就是

。
繳發(fā)票，
我明明是買鹽的

。
但是我鹽的錢已經(jīng)用光了

，
我買鹽你就給我開

。
向油的發(fā)飆。
它就開了表面

。
看上去一模一樣

，
實際上完全不是那么回事。
誰逼的制度逼的

？
這樣各位才知道為什么中國人一檢討啊

，
都說這個你沒有錯，
他沒有錯

，
我當然也不會錯

，
都是制度的問題。
但是制度不能改

，
因為制度是很神圣的

。
我們要實施法制。
哼哼哼

，這問題永遠無法解決

。

32 章中，
接著又說

。
猴王若能少之萬物

，
將自瀕明末之令而自均，
自君和自瀕分別是什么意思

？
我們?nèi)绾尾拍茏龅阶攒姾妥员兀?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>猴王若能守之

。
萬物將至冰。
老子提出一個

。
到現(xiàn)在為止還是非常難得的觀念

，
叫做質(zhì)賓，
很少人注意到這兩個字

。
我們只知道自由

。
我們不知道老子有更可貴的治病。
自冰就是自己看成地球上的過客

，
我們本來就是地球上的過客嘛

，
我們。
人生像旅途一樣的

。
一次走完的旅程就回去了

。
所以我們這輩子是來做客的。
來做客

，
你就要自己規(guī)矩一點嘛

，
守衛(wèi)一點嘛，
小心一點嘛

。
愛護那個

。
旅途上的種種

。
你看人類。
如果有這種想法的話

，
那什么

？
問題都大部分解決掉了嘛。
我們現(xiàn)在就認為這是我的

，
所以我就可以招到你

。
我把地球糟蹋毀滅了，
這個地球污染了

。
我還可以去火星

。
再去搞它到月球再破壞。
如果我們認為我只是來做客

。
我遲早要回去的

，
我就很愛護環(huán)境，
我就不會亂破壞地球

。
我就覺得很守分

。
因為我要看看主人到底。
用什么方式來款待我

，我不能過分囂張自主，

這就對了嘛

。
你看每個人都認為說我是這個團體的一份子

。
我們彼此都來做客。
這好像這個飯店

。
我們來自四方八面

，
正好同時住在這個飯店里面。
那我們要什么要遵守這個飯店的規(guī)矩

，
早晨幾點鐘到幾點鐘

，
你不能太早，
不能太晚

。
而且進去要登記

，
不然他怎么知道你是不是客人，
你就主動配合

。
不是

，
現(xiàn)在老師覺得你這樣不對，
那樣不對

，
那你客人怎么能講主人不對

，
要你不要來嘛。
像這一類的

，
很自然的

。
它就很和諧

。
它就很配合。
然后就沒有火氣那么大

。
猴王若能守之

，
凡是這些領(lǐng)袖，
這些大的領(lǐng)導人

。
它能夠守住土

。
就是我無欲無私。
我無我

。
我無為

。
那怎么辦呢？
萬物將至

，
秉天下萬物

。
就會像做客一樣的來順從。
猴王

，
你就不用太費勁

。
啊，
不用一會這樣

，
一會那樣

，
搞得自己也很傷神，
他不比

。
我們可以看到

。
在第三章的時候就已經(jīng)談到真正的猴王要虛其心。

解讀道德經(jīng)

。
道化天下就是道在化天下這方面所表現(xiàn)出來的功能

。
它有三大要領(lǐng)。
老子說道

，
長無名道

，
長是指什么？
指道的常規(guī)

。
倒過來就叫腸道

。
腸道是沒有名字的。
偏道其實是有名字的

。
所以不能說道完全沒有名字

，
那不可以。
普雖小天

，
下莫能成

。
樸代表無欲，
只要你無欲。
天下沒有一個人能夠擺布你

。
能夠把你當做步數(shù)

，
當做成像來應(yīng)用。
沒有

。
我們不是有一句話嗎

？
無欲則剛嘛。
一個人只要沒有欲望

。
誰都說服不了你

。
誰都指揮不了你，
誰都不要想監(jiān)督你

，
告訴你那夠了沒有

？
就是你有欲望。
你才有被人家利用

，
被人家指使

。
被人家操縱的可能性。
樸就是本色

，
就是自然

。
它從應(yīng)用來說。
就是自然無為

。
所以我們從老子這幾句話

。
我們應(yīng)該可以聽得很清楚。
它如果講本體的話

，
它是沒有名字的

。
可是講作用。
他就開始有明智了

。
所以我們一定要把道體跟道用，
真的要分清楚

，
不是說不要分嗎

？你怎么分呢？

哼

！
老子一再告訴我們

，
要勉強來分。
為了做研究而分為了說明而分

，
不要分成習慣

。
什么都要分，
那就完蛋了

。
連風都要

，
適可而止。
分是不得已的。
非不得已不要分

。
但是我們事實上

。
經(jīng)常是要分的。
為什么

？
因為有了身體以后自然就會

。
你看我們回到道氣以后，
我們真的沒有分你

，
沒有身體

，
你怎么分？
你說這是我的

。
那你畫給我看

，
在哪里你也畫不出來。
沒有嘴巴也說不出來

。
根本就無法說到誰的誰的

。
一旦有了身體。
唉

。
你你不要你看小學生兩個人坐一個位置

，
盡量畫一條線。
表過來上課

，
根本不聽老師老看你手有沒有過來

，
你過來過來打你。
記住是這樣分的結(jié)果

。
但是你不分行不行呢

？
不分也不行。
我想天下事啊

。
難就難在你掌握這個度

。
那你要很用心。
你看普很好

，
但永遠是普就沒有用了

。
仆你不能成器，
所以一定要琢它

，
一定要磨它

。
你才可以成器。承熱器以上就固定的用途

，

它不能做旁的用

。
所以它就變小用。
一旦成為氣

，
以后你就要小心了

。
你就無法通用。
因此呢，
我們第一個盡量的不要讓譜變成氣

。
第二個變成氣

，
以后不要過分去固定它。
你看現(xiàn)在就很固定

。
預算是買處的

。
不能買醬油。
是買醬油的

。
不能買鹽巴

。
這本奇怪。
你預算是一年前就定了

。
你怎么知道現(xiàn)在醬油多少錢

？
哎呦，
你怎么知道這段時間你需要多少醬油

？
那就自欺欺人了

，
可是我們說制度就是這樣。
這就是人類的問題

。
因為那是你自己造成的

。
所以最后怎么樣？
最后要么就是

。
繳發(fā)票

，
我明明是買鹽的。
但是我鹽的錢已經(jīng)用光了

，
我買鹽你就給我開

。
向油的發(fā)飆。
它就開了表面

。
看上去一模一樣

，
實際上完全不是那么回事。
誰逼的制度逼的

？
這樣各位才知道為什么中國人一檢討啊

，
都說這個你沒有錯，
他沒有錯

，
我當然也不會錯，
都是制度的問題

。
但是制度不能改

，
因為制度是很神圣的。
我們要實施法制

。
這問題永遠無法解決

。

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32 章中，
接著又說。
猴王若能少之萬物

，
將自瀕明末之令而自均

，
自君和自瀕分別是什么意思？
我們?nèi)绾尾拍茏龅阶攒姾妥员兀?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>猴王若能守之

。
萬物將至冰

。
老子提出一個。
到現(xiàn)在為止還是非常難得的觀念

，
叫做質(zhì)賓

，
很少人注意到這兩個字。
我們只知道自由

。
我們不知道老子有更可貴的治病

。
自冰就是自己看成地球上的過客，
我們本來就是地球上的過客嘛

，
我們

。
人生像旅途一樣的。
一次走完的旅程就回去了

。
所以我們這輩子是來做客的

。
來做客，
你就要自己規(guī)矩一點嘛

，
守衛(wèi)一點嘛

，
小心一點嘛。
愛護那個