曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十二章

荊十三 2024-10-19 16:06:52

原文

dào道shēng生yī一①
，，yī一shēng生èr二②
，
，èr二shēng生sān三③
，，sān三shēng生wàn萬wù物
。
。wàn萬wù物fù負(fù)yīn陰ér而bào抱yáng陽
，
，chōng沖qì氣yǐ以wéi為hé和④
。。rén人zhī之suǒ所wù惡⑤
，
，wéi唯gū孤、
、guǎ寡
、、bù不gǔ榖
，
，ér而wáng王gōng公yǐ以wéi為chēng稱。
。gù故wù物huò或sǔn損zhī之ér而yì益
，，huò或yì益zhī之ér而sǔn損
。
。rén人zhī之suǒ所jiào教，
，wǒ我yì亦jiào教zhī之
，，qiáng強(qiáng)liáng梁zhě者bù不dé得qí其sǐ死
，
，wú吾jiāng將yǐ以wéi為jiào教fù父。
。

注釋

①一：按老子學(xué)說

，“一”即道。

②二：這里指對立統(tǒng)一的“陰”和“陽”

。

③三：有兩種說法：一是指陽陽交合產(chǎn)生的第三者“和氣”

；二是指陰陽相合所形成的一個(gè)均調(diào)和諧的狀態(tài)。

④沖氣：空虛的氣

。

⑤惡：厭惡

。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十二章

道怎么能夠生萬物呢？
這當(dāng)中一定有一個(gè)過程

。
所以第 42 章

。
老子就用。
幾句話

。
把它敘述出來

。
我們可以看一看

。
道生一一生二二生三三生萬物。
到聲望路是一個(gè)很長的歷程

。
一就是從無到有的一個(gè)開始

。
所以道。
他是無因?yàn)槟憧床灰娔忝恢阏f不清楚

。
但是他的

。
現(xiàn)象可以看出來，
他從最簡單的

。
是物體

。
開始演化。
那二呢

？
就是開始陰陽有了不一樣的性質(zhì)

。
那性質(zhì)不一樣。
陰陽他是分不開的

。
有陰就有陽

。
你說沒有啊，
男的就是羊啊

。
恐怕這不是很妥當(dāng)?shù)摹?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>男人的體內(nèi)

。
當(dāng)然。
有男性荷爾蒙

，
但是也一定有女性荷爾蒙

。
女人體內(nèi)大部分是女性荷爾蒙。
但是也一定有男性過猛

。
陰陽同時(shí)存在

，
只是有的時(shí)候陽的顯出來，
陰的隱藏起來

。
有的時(shí)候陰的

。
占的比例大一點(diǎn)，
羊的小一點(diǎn)就是這個(gè)不同而已

，
陰陽如果不負(fù)重

。
陰的就是陰。
陽的就是陽

。
兩個(gè)誰也不理誰

。
那不能生萬物的。
他一定要有交互作用

。所以三是什么陰陽

，

還有陰陽負(fù)重，
這不是一二三嗎

？
有的陰

，
有的陽

，
有的他們的交合。
有的他們的調(diào)適

。
交互作用

，
然后自然就產(chǎn)生萬物。
你去看所有萬物的產(chǎn)生

，
大概都是這種狀況

。
同樣的歷程。
而且有一個(gè)共同的現(xiàn)象

。
就是負(fù)陰而抱陽。
看到溫暖的你

，
多半會面向他

。
比較寒冷的，
你都不用用背去抵擋它

。
因?yàn)樨愃容^不敏感

。
前面的他需要溫暖

。
他們所有動(dòng)物都是這樣子

。
植物也是一樣，
你看植物為什么要降價(jià)

？
植物為什么不這樣長

？
因?yàn)樯厦媸茄虬　?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>你這樣長

。
它就吸收很多的。
陽氣

。
那就是負(fù)陰而抱陽

。
萬物同時(shí)具有陰陽兩種。
不同的信任

。
他有顯的

，
有隱的，
有多的

，
有少的

。
但是。
不可能分開

。
那這種狀況

，
它又怎么能夠產(chǎn)生萬物呢？
老子用一句話來說明

。
叫做充氣以為和

。
這個(gè)充就是虛的意思。
你看我們現(xiàn)在

。
珍珠奶茶就是沖出來的

。我們調(diào)酒器就是沖出來的

。

我們把兩種不同東西放進(jìn)去。
然后沖沖沖就沖出第三種味道來

。
充虛

。
使他須。
它才能產(chǎn)生變化

，
你一定要比較大的空間

。
東西少一點(diǎn)。
當(dāng)它吸

，
你才可以沖沖它們彼此

，
它會互動(dòng)。
才會交合

。
才會互相交換一些東西

。
然后得到合理的調(diào)和。
所以合就是合理的調(diào)和

。
陰陽

，
它一定要平衡。
陰陽只要不調(diào)和種種問題就會產(chǎn)生

。
我們先看我們自己

。
你常常會感覺這里不舒服，
那里不舒服

。
如果從中醫(yī)的角度來看

。
就是陰陽。
不調(diào)和

。
陽氣上升嫁不來

。
陰氣往下走，
上不去

。
那你就開始要調(diào)動(dòng)

。
把陰的往上調(diào)，
把陽的往下降

，
讓它循環(huán)往復(fù)

。
然后就得到平衡。
一平衡你就恢復(fù)健康

。
下面老子講了一句話

。
大家。
聽起來會覺得很熟悉

。
人之所惡惟孤寡

，
不古而王公以為稱。
這句話就在第 39 章

。
剛剛才講過

。
他說像王侯

。
這么重要？
這么尊貴的人

，
他自己都叫他是孤

，叫他是寡，

叫他是不古不古

，
就是沒有辦法養(yǎng)別人

。
這叫不公。
你看谷類是用來養(yǎng)人的

，
他不谷嘛

，
就是他養(yǎng)不了別人嘛。
那這里突然間又冒出一個(gè)人之所惡

。
唯孤寡不古

，
是不是抄錯(cuò)了？
或者把那句話又引過來

。
不是他這句話，
是轉(zhuǎn)折作用

。
因?yàn)樵肼曇灰宦暎?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>二二聲

，
三三聲，
萬物萬物

，
互陰而抱陽

。
然后充氣以為和這是講天道的部分，
這一部分我們還是看不見的

。
他用這句話來把后面的人道的部分把它引出來

。
我們現(xiàn)在稱它為人生哲學(xué)，
或者稱它為生活理念都可以

。
道德經(jīng) 42 章

，
接著說故物或損之而益，
或益之而損

，
這就是老子用整章內(nèi)容揭示的人生哲學(xué)

。
那么。
損跟益之間究竟是什么關(guān)系

？
這對人們的現(xiàn)實(shí)生活又有著怎樣的指導(dǎo)作用呢

？
故物或損之而益，
或益之而損

。
損跟益

，
它是從此存在的。
物或損之而一

。
你去損害他

，
結(jié)果呢

？
是爭議他。
或意志而存

，
你去爭議他

，
幫助他。
而結(jié)果呢

，
是傷害他

。
有沒有這種事情吶

？大家想想看

。

什么東西損害了他？
而結(jié)果對他是有好處的

。
我相信大家應(yīng)該可以想到

。
那個(gè)種樹的人

。
他看到樹啊

，
被蟲

。
吃的他看到樹啊

，
這個(gè)長得很不好

。
就利用春天快到的時(shí)候。
他就來檢修這個(gè)樹

。
但水分才會充分的供給這些有用的部分。
那使它重新長出來，
非常漂亮的

。
一棵樹反過來看，
易之而損

。
你給他好處，
你爭議他最后是損害他

。
有嗎？
當(dāng)然有

，
怎么沒有

？
你看淹大水的時(shí)候，
那水夠多了吧?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？
滿街到處都是水

。
河流是水

，
路上也是水

，
甚至沖到你家都是水

。
給你很多水呀

。
最后你叫個(gè)連天

。
因?yàn)槭裁矗?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>給你太多了。
反而是損害你

。

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