bù不chū出hù戶， ①窺：從孔隙看 ②彌(mi)：更加，越 你看 47 章這幾句話不出乎知天下 你說不出乎 不窺庸， 天道就是自然現(xiàn)象 社會的現(xiàn)象 行萬里路 所以你們想要蒙蔽它很難。 不是像我們 是每一個人都要花點時間 本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5440.html.
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注釋
曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第四十七章
可能嗎？
根本不可能
啊
你就整天守在家里面。
你就知道天下大事
你說當然可能了
我上網(wǎng)啊上網(wǎng)。
網(wǎng)上有多少真的多少假的
你分的出來嗎
你說我看電視，
哼，
電視也是很片段的，
都有不同的立場。
我在英國讀書的時候。
第一次到倫敦。
在路上走走走，
突然間看到。
我走在一條。
那個露營非常奇怪的街道上。
叫什么叫瓦德羅華特露露。
我就覺得很奇怪。
華特盧就是失敗的。
哪里有一個城市會把它道路取名為石敗大道就不可能了。
所以再看 waterloo。
就是華的露露。
那時候我畢竟還年輕呢。
我忍不住就問，
英國朋友為什么叫這個華德羅洛？
到底有什么不對呀？
我的路就是勝利啊，
我才晃南大的路。
華德樓。
對法國人來講，
他是失敗，
但是對英國人講，
他是勝利。
所以我們常講公說公有理，
婆說婆有。
全世界都是一樣的。
那沒什么好爭論的吧，
立場不同，
觀點不同，各有堅持。
你就能知天下。
所以后來就演變成說我金做嘛。
我靜坐以后我就通靈嘛
我就可以云游四海
然后全世界世界各國都知道。
我也不否認
但是我也不相信
說真的可以做到這個地步。
反正這個東西是沒有辦法印證的
不出乎知天下老子是怎么認知的
老子說你要當一個君王。
你必須要具備不出乎知天下的本事。
有這種本事嗎？
當然有就沒有。
你只要跟道合一的時候。
那道跟天下萬物都是合一的。
這樣各位才知道為什么老子老教我們要報醫(yī)，
僅僅抱住醫(yī)不放要辭醫(yī)。
要把一抓得緊緊的。
就是你跟道相合。
然后你也不用打坐。
你就推理用現(xiàn)代話叫推理。
以前的話叫做掐指一算。
掐指一算。
其實那是樣子。
真正就是推理。
八個字就夠了。
那八個字。
理所當然，
事所必然。
今天叫趨勢學。
叫未來學。
叫預測學。
那就是不出乎知天下了。
你懂得天下的大道。
你就跟天下合一。
那你就不必出去，
你就治天下
見天道
那有窗子
你不必透過窗子的格格去看外面是什么樣子，不必要
自然現(xiàn)象在哪里？
不在天上
好
我們看史書記的說夜觀天象，
就知道某人將要怎么樣怎么樣
那是借口
不然你現(xiàn)在去看看。
你再去看
天上流星很多
變化很大。
哪一顆星代表人
哪一顆星代表誰
那每個國家會同意嗎？
那不統(tǒng)一
誰對呢
那是一種障眼法。
那是一種史官保護自己的，
免得皇帝一不高興
把他推出午門斬了
的一種方式。
我們?nèi)绻煤皿w會老子的思想
應(yīng)該記住一句話
天道。
是天象
天象不在天上。
天上我們?nèi)タ础?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>那只是看到天文的變化，
氣象的變化。
不可能每個人都是在天上，
不可能。
那天象在哪里
天道在哪里？
天道在眾生相
你看社會現(xiàn)象
你就知道天道了。
那天人合一就是這樣來的
所以當一個君王
不是整天。
問那個人說你看
天象有什么吉象?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>我該怎么辦呢
不是
你才真正了解天道
如果你具有這樣的修養(yǎng)。
你就可以不出乎指天下
不歸庸
見天道。
我們常說讀萬卷書不如行
千里路
但是老子卻說其出彌遠，
其知彌少
為什么老子認為走得越遠
知道的越少？
我們應(yīng)該如何理解這句話呢？
其處彌遠
其之彌稍
你跑得越遠，
你知道的越少
你看現(xiàn)在很多人說
我到過德國。
你到過德國又怎么樣
我繞個比利時
比利時長什么樣子你都不知道。
我們?nèi)ト魏螄摇?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>都只能看到一點點表面的東西
他真正的內(nèi)容我們都搞不清楚
你住的越久，
你才知道你越陌生
哦
你來一次北京，
你就知道北京是什么樣子
還早嘞
你再租個十年八年看看。
你會越感覺到說北京太多事情我不了解。
其處名媛。
走得越遠
奇之彌少
知道的越少。
那不是。
行萬里路，
讀萬卷書嗎？
沒有錯
看什么看眾生相。
你看你騎腳的車
你可以知道這條道路有樹
而且上面會被開花。
可是你騎摩托車
你就不知道這條道路有樹
也不知道它會不會開花。
你敢看才怪呢
一看就知道
你走高速公路
你經(jīng)過哪里？
你完全不知道
那事實
就到很遠很遠
這當中有什么真相，
你一無所知。
那你跑到再遠有什么用？
跑到這一年，
不會看到飛機上那幾個人。
然后你去巴黎開會。
就看到那個旅館，
全世界旅館都差不多。
吃的自助餐也差不多，
聽的音樂也差不多
那坐的船跟這差不多。
那我開完會又回來了
我去過巴黎，
上次有什么用
毫無作用
是以圣人不行而知。
不見而明
圣人在老子的心目當中
就是圣君的意思。
他呢
不必遠行
他就知天下，
這就是回復到第一句話叫做不出乎
知天下
不見而明。他不必親眼看到他
這樣我們才知道
圣上英明
圣上英明，
圣上怎么會英明呢
你看皇帝戴著重重的帽子
前面有很多遮住他的東西。
耳朵旁邊都蓋住了。
他根本就是耳不聰目不明的人
可是當然很盛名。
就是他以道合一。
這個思想，
我們在很多章里面。
都會說到。
要怎么樣去？
做到這樣的功夫啊。
老子有一套過程。
我必須要說明。
同樣是學。
孔子所講的學。
跟老子所講的學不太一樣。
孔子說，
我們要學而知之。
我們要困而知之。
當然，
他也承認有生而知之。
只是孔子的重點是擺在學而知之，
跟困而知之，
你不學。
你不懂，
你沒有經(jīng)過困難，
你不深入。老子不是。
老子他說道。
學不來，
你再怎么困苦你不悟就是不悟。
大部分是生而知之。大部分是生而知之。
他生來就懂。
你看很多人生來就懂
他到底要怎么去學
讀儒家的書，
那樣子的。
哦，
這樣那樣不是。
我們。
加強內(nèi)部的修養(yǎng)。
而不是拼命的向外去追求。
圣人不必遠行。
而知道天下的變化。
他不必親眼看到。
他就知道真相是什么。
所以他就可以不為而成。
老子的臣。
不是說他自己的成就。
如果說他自己的成就，
那有目的性，
有功利性。
這個成就太小了，
不可能大。
凡是有功利性的，
有目的性的，
都不是老子所贊揚的臣。
他寧可無塵。
所以我們再想一想。
他這里邊有什么？
奧妙。
就是你動機要很純真，
要很純真。
我做這個東西。
我是要服務(wù)人群的。
但是服務(wù)人群，
你也必須要到達人群的手中。
你要必須讓人群了解。
否則你做的等于沒做。
那不叫不為啊。
不為是說我不為什么
我做了
但做了這個東西，
它本身有它的使命
那就叫做不為而成
一個人你一定要修煉到無我
無私。無欲
否則道德經(jīng)就是白讀了。
大家不要急
反正后面
還有很多章節(jié)。
老子是會說的。
不要用世俗的眼光。
來看道德經(jīng)。
不要用我們那種。
沒有用的明相。
來說服自己。
我們是被明相說服，
自己綁架自己。
所以我們永遠看不到真相。
永遠在騙自己。
孔子說，
我們在騙自己。
老子說我們不知長。
就是不明。
真相，
他們兩個都是好意。
要努力的。
是我們自己。
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，無之以為用”說明了什么道理
