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曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十四章

荊十三 2024-10-20 09:40:13

原文

  • shàn善jiàn建zhě者bù不bá拔①

    ，，shàn善bào抱zhě者bù不tuō脫②
    ，
    ，    zǐ子sūn孫yǐ以jì祭sì祀bú不chuò輟③
    。    。    xiū修zhī之yú于shēn身，
    ，    qí其dé德nǎi乃zhēn真；
    ；    xiū修zhī之yú于jiā家
    ，    ，    qí其dé德nǎi乃yú余
    ；
    ；    xiū修zhī之yú于xiāng鄉(xiāng)，
    ，    qí其dé德nǎi乃cháng長
    ；    ；    xiū修zhī之yú于bāng邦
    ，
    ，    qí其dé德nǎi乃fēng豐；
    ；    xiū修zhī之yú于tiān天xià下
    ，    ，    qí其dé德nǎi乃pǔ普
    。
    。gù故yǐ以shēn身guān觀shēn身，
    ，yǐ以jiā家guān觀jiā家
    ，，yǐ以xiāng鄉(xiāng)guān觀xiāng鄉(xiāng)
    ，
    ，yǐ以bāng邦guān觀bāng邦，，yǐ以tiān天xià下guān觀tiān天xià下
    。
    。wú吾hé何yǐ以zhī知tiān天xià下zhī之rán然zāi哉④？
    ？yǐ以cǐ此
    。。


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注釋

①建：栽培的意思

，即建立
、培養(yǎng)。拔：動搖
。

②抱：此處意為保護(hù)

、保衛(wèi)。

③輟：停止

。

④何以：以何

，憑什么，用什么
。


曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十四章


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我們讀了道德經(jīng)

。
就非常清楚道是與生俱來的。
得不得是我們每個人修來的
。
可見德是非常重要的。
有德他就得而不失
，
我們常常講有得有失
，
那就表示我們這個得。
是很不穩(wěn)定的
。
老子他說
。
得是從到來。
他跟道的關(guān)系非常密切
。
可是我們有什么具體的方法
？
可以把我們的道把它立起來。
而且立得很牢固
，
不會這樣搖擺不定
。
老子在第 54 章他提出兩個非常具體可行的方法，
他說
，
善見者不拔
，
善報者不脫。
什么叫上建
？
建就是建立
，
建立什么？
建立我們自己的德性。
今天我們把它叫做立德
。
你看三不朽里面立德立功立言
。
那個立德啊，
就是這個建建立自己的德性
。
一個很擅長于建立自己的德性的人
，
他會做到兩個字不乏。
不把就說你怎么來想辦法影響我
？
都拔除不了我身上這么良好的德行
，
拔除不了。
人家給你點錢
，
你的德德就不見了
。
人家深陷你，
你得就不見了
。
人家給你一點點好處
，
人家稍微捧你一下，
你的德就不見了
。
這種人談不上不把
，
談不上很輕易就被拔掉了。
上劍者不拔
。
一個人
。是不是真的會立德？要看他
。

是不是遲早被拔掉

？還是能夠永久不被拔除。這個是自己要去考驗的
。
上報者不脫
。什么叫上報？如果老子講道
，他一定是道一一就是道
。
我們已經(jīng)講過了。一不等于道
。
但是一可以代表道
。
說一個善意。
把一抱得牢牢的
。
這個人他不會離造
，
更不可能判到。
這樣各位才知道為什么孔老夫子他講無道
，
一以貫之
，
那個一其實就是道的意思
。
如果你能夠不拔不脫，
你就做到善見善報
，
那你就是一個很會立德的人
。
我們都已經(jīng)慢慢很清楚了。
這樣的結(jié)果會怎么樣呢
？
子孫以濟(jì)世不錯
，
這樣的話。
你的子子孫孫呢
？
就會濟(jì)世永遠(yuǎn)不停斷
。
我們俗語叫做香火不斷。
其實香火不斷
，
后來傳承說一定要有
。
然而，
有這個男孩子才能繼承
，
這也是太偏了
。
女孩子也可以計時。
啊
。
自己沒有子女
，
自己沒有子女。
那別人想到你
，
別人紀(jì)念你
，
他當(dāng)然可以記時?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒?div id="m50uktp" class="box-center"> 。老子真的那么重視紀(jì)實嗎？
沒有
。這句話的真正意思不在紀(jì)實。而是在你
。所作所為
。你的典范。

世世代代會流傳

。
會活在
。
我們炎黃子孫的心中。
那叫什么
？
叫精神不朽
。
一個人能夠做到精神不銹。
你在歷史上立德
。
就會把你的這種精神
。
長期的發(fā)揚下去。
這就是中華文化。
中華文化的主要代表是儒家和道家
，
老子認(rèn)為最重要的是立德
。
孔子說，
要修身齊家治國平天下
，
老子的立德和孔子的修齊之路
。
視頻有什么不同之處呢？
儒家講的跟道家講的完全一樣
。
從小的地方
。
向大的地方去發(fā)揚。
從近的地方做起吧
。
慢慢推己及人
。
慢慢推出去。
這這兩家講法沒有什么不同
。
只是用不同方式來表達(dá)而已
。
你看老子怎么講呢？
他說修之以身
，
其德乃真
，
你把自己的身體當(dāng)做修道的一個場所。
他以身家鄉(xiāng)國天下
，
那把他當(dāng)做什么
？
這是非常重要的，
當(dāng)做修道的試驗場
。
一般人說這是我家
，
他沒有這種概念。
你的身體是什么
？
是你修道的試驗場
。
你的家庭是什么？
是你修道的實驗場
。
整個國家是我們的修道實驗場
。
我不管在個人在家庭。在社區(qū)
。在國家
。在世界。我不管在哪里
。我始終就是
。無為報一用這兩個來修理自己這個身體。

你所修的德性

。
是很真實的
。
不虛假的
。
因為你不是做給別人看的嘛。
這樣各位才能夠了解為什么儒家說以前能做學(xué)問是為自己做
。
現(xiàn)代人做學(xué)生都是做給別人看的
。
聽起來好像現(xiàn)在的呢，
比較了不起
。
啊公而忘私
，
其實不是這樣。
你一旦有修給別人看
，
你就作假了
。
不真其德，
乃真很真實
，
很真誠
，
很率真。
我們有目的呀
。
我只說我本來就應(yīng)該這樣做
。
休之以家，
其德乃愚
。
你的德性就會很寬裕
，
寬裕到什么？
關(guān)系到一家人相處很融洽
。
啊
，
不會斤斤計較。
我們今天常講和諧和諧
。
他的根本就在個人都要好好的
。
修德，
你把自己修好
，
他自然就和諧了
。
修之以鄉(xiāng)，
其德乃常
。
你用報衣
，
用無為的原則，
在自己的鄉(xiāng)里里面
，
把它當(dāng)做一個修德的試驗場。
結(jié)果會怎么樣
？
你就會發(fā)現(xiàn)整個鄉(xiāng)里改變了
。大家很淳樸，

很實在

，
很勤儉
，
很負(fù)責(zé)
。
也不用天天去陰著他。
他自動自發(fā)的
。
就把垃圾整理的好好的
。
這種德性。
就會慢慢慢的從鄰居開始
。
然后發(fā)展起來
。
整個的鄉(xiāng)里都煥然一新。
都好像不一樣了
。
休之以邦，
就是拿來處理國事。
其德乃封他的結(jié)果
，
就非常的充實
，
非常的圓滿。
修之以天下
，
那就更擴(kuò)大了
。


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其德乃普。
你就會發(fā)現(xiàn)呢

？
不但是
。
所有世界上的人。
都會向我們來看齊
。
這個樸字啊
，
就已經(jīng)呢，
說的很清楚
，
他是無所不在的
，
他很周嚴(yán)，
很普遍
。
我們常常講普天同慶
，天下太平。
那不僅僅是人與人之間
。
要相處很和諧
。
國家與國家要很。
和平發(fā)展而且
。
所有動植礦物
。
我們都要合理的。
去運用不可以濫捆濫踩
。一切問題都解決了
。
故老子開始做一個小小結(jié)論了，
他說你如果用上劍
。用善報來修身
。那你要怎么去檢驗這個
？結(jié)果老子說檢驗的方法就是故以身觀身，以家觀家
。以相關(guān)鄉(xiāng)乙方官幫
，以天下觀天下。

這里的申家鄉(xiāng)邦

，天下與孔子的申家國
，
天下頗為相似。但孔子強(qiáng)調(diào)的是修齊治平
，而老子為什么只強(qiáng)調(diào)一個觀字呢
？
故以身關(guān)身。你回頭看自己
，
看你自己把身修的怎么樣
？怎么看看你的德性是不是很純真？是不是很真誠
？是不是很率性
？
是不是完全沒有作假，一點不虛偽
？
這個別人是無從看起來的
。只有你自己。
你就知道那四個字
。就在講這個問心無愧
，只有問自己的心嘛，他不會騙你的
。
沒有可以做
。很安心，安理得
。那你這個人
。
就修的差不多了，以家觀家
，你這個家修的怎么樣
？家人和諧，
長幼有序
。雖然說是一家人親情之外
。他還是有倫理。
老子沒有反對孔子的倫理
。
老子只是說不要用倫理來騙來騙去
。
不要用倫理來。
使得人與人之間非常虛偽。
距離越來越遠(yuǎn)
。
他只是這樣而已。
那換句話說
，
你把倫理提升到道德
。
那老子是非常喜歡的，
以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
，你在這個鄉(xiāng)里里面
，你去看一看。

整個鄉(xiāng)里

。能不能
？守望相助。
能不能
？彼此互助
。能不能互相幫忙？你一看就知道了
。
現(xiàn)在不是
。越是鄰居越容易吵架。越是鄰居
。
他越是看你不順眼
。那就修什么東西？
有公約啊
。什么都有啊
。會也開的很多。那大家一問就知道
。
就是不能無為
，不能暴義。一般官方用一個大社區(qū)或者大部落或者整個的
。
我們今天講一省
，相當(dāng)于以前的一幫。
我這個省
。是不是大家都過小康生活
？
我們沒有照顧到所有的。
在我這個省居住的人
。
以天下觀天下
，
你再放眼看國際之間有哪個國家？
是真的
。
想跟你好好相處的
。
你可以看。
還要能夠廣備萬物
。
愛護(hù)地球
。
所以我們現(xiàn)在人所講的話
，
其實道德經(jīng)全給你講光了。
然后老子很謙虛
，
他說吾何以至天下
，
然哉，我怎么知道天下的狀況是這樣呢
？
這就跟前面
。所講的話相呼應(yīng)呢。
你不出遠(yuǎn)門
，你可以知天下事
。你不必從窗格子去看。你可以看到天香
。

他本身就在告訴你們

，
我怎么能夠看到這個？
以此具體的方法就是這樣一步一步看過去
，
先看我自己
。
我自己做不好，
我其他不要看了
。
我先趕快把自己補好
。
所以他告訴我們一個人要修德配天。
因為天是最自然的
，
你看天一點不做作
。
它該烏云的時候它是烏云，
它該下雨天就下雨了
，
也不管你在曬衣服
，
它根本不管。
你罵他
，
他也不在乎
。
你說他好，
他還是那個樣
。
那人為什么不能
？
把仁德修到跟天德一樣。
如果記住這句話
。
仁德一旦修到天德
。
你的后天。
就同于先天
。
你就天人合一了
，
馬上就在你身上添人合一了。
當(dāng)你。
仁德
?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢耘浜咸斓摹．?dāng)你人道
。
慢慢接近天上
。
當(dāng)你后天所有的熙然。
損之
，又損。損到最后
。
你只保留你天然的本性
。
那就真的。
那就算了
。
那就沒了嘛
。


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