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曾仕強教授解讀《道德經》第六十六章

荊十三 2024-10-20 12:06:09

原文


  • jiānghǎizhīsuǒnéngwéibǎiwángzhě

    shànxiàzhī
    néngwéibǎiwáng
    shìshèngrénshàngmín
    yánxiàzhī
    xiānmín
    shēnhòuzhī
    shìshèngrénchǔshàngérmínzhòng
    chǔqiánérmínhài
    shìtiānxiàtuīéryàn
    zhēng
    tiānxiànéngzhīzhēng


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注釋

①上民:把自己擺在百姓之上,也就是統治人民的意思

②先民:把自己擺在人民的前面

,也就是統治人民的意思。

③重:不堪重負的意思

④害

;妨害。

⑤厭:不喜歡



曾仕強教授解讀《道德經》第六十六章


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66 章


他寫的這么一句話。
江海所以人為白骨王者

白骨王是什么意思

就是天下百川匯合的地方。
天下所歸往的地方

叫做亡人心所歸向的那個仁

他就叫王。白骨王
。就是江海

你看江海在那里沒有做什么事

可是四方八面比他高的那些水。
自自然然的他

就歸向于

白骨王也就是江海。
以其上下治

就是因為他很善于治

處于最低下的地方。
故人謂白骨王

我就稱為白骨王

老子
他首先還是依他一貫的作風

先給我們看一個自然現象

你看白國王,
他啥事都不做

他就是會選擇好的地方

我比誰都低,
然后我的水就廣又深

我就成為白國王

以其上下之故人,
謂白骨王
。這是因果

因是什么上下之國,就是成為白國王

然后他就引到人間世來了


是以圣人欲喪民。
必以言下之

所以圣人吶

他想要居于萬民之上。
你當圣人

是不是你存心要居上不是

老子說圣人就是不得已的。
都是為了責任

這種情況我不出來

誰出來?
這么亂糟糟的

出來

是犧牲奉獻的。
不是享樂的

也沒有辦法讓你光說財務嘛

但是我不出來

我心不安呢。
我侄子所在啊

來他這是不得已而出來的

不是真來的。
你看老子整個思想都連貫起來了

圣人不得已而登上大位。
那怎么辦

那你要居我名之上啊

你們說不要不要不要,
你們萬民之我居我之上

那這就叫不成體統嘛

所以你還是要穿著不同的衣服,
還是要有坐不同的六駕馬車

可是老子都不反對這些東西

他只是告訴我們。
你要得到萬民的擁戴

你一定要高高在上

但是你要高高在上。
你必須要語言下至

你一定要在語言方面

在說話方面,
你特別顯得謙卑

這就是老子告訴我們

為什么猴王?地位那么高

他就自稱孤寡不孤
。那就是什么?

就是在稱呼方面


他把自己稱得很謙卑

說話方面,你看以前都說

天下有任何的錯誤
。都在我一個人。不下雨
,我去求
。那個并不是說代表他的身份是卑微的,
老這樣身份卑微

你去求人家都不讓你求啊

你憑什么你來求呢

而是說。
你在語言上

你特別顯得謙虛悲爛

然后可以感動老天爺。
我是為望民而求的

不是為我自己求的

在以言下之之后,
老子接著說

欲先民必以身后之

我們常說,
干部要成為群眾的表率

干什么事都要身先士卒

老子為什么卻要求為政者要避以身后之?
依身后之真正的含義是什么呢

你要領先群眾

你要領先萬民。
你要給予領導的地位

你必須要什么

要設身處地。
要站在老百姓的立場來想

因此呢

你什么事情都等于站在老百姓的后面。
站在老百姓的后面

不是位置的問題

而是不與民爭利。
你老百姓能做的事情

我就讓你做

我不會完全收歸國營。
但是你老百姓做不了的事情

我不能說
,你看看你們不能做啊,不能做活該不可以

我國家來做


所以我們一直到現在,
我們摸索那么久

我們都知道

果園實驗有它存在的價值。
民營企業(yè)有它存在的必要。
用什么來分

不是用大小

不是用規(guī)模,
不是用資金多少不是

是用性質來分

比如說民生用品。
大眾

所需要的東西

我們不允許少數人控制的那一定要裹勻的。
那有些事情

你比如說理發(fā)店

那一兩個人就開起來,
你國家就管那個什么

想要領導老百姓。
你必須要走在老百姓的前面

老百姓才知道方向

才懂得追隨你。
可是你在很多地方

你會退在老百姓后面

替老百姓想。
然后你所有的設施

都讓他感覺到誒

你沒有給我們爭利。
只要老百姓能做的

你政府都不會

真的要去做。
那老百姓覺得很安全

是以圣人處上而民不眾

處前而民不害。是以天下樂
,退而不厭

圣人他高高在上?div id="d48novz" class="flower left">
?墒抢习傩?div id="d48novz" class="flower left">
。并不覺得說哎呀,我負荷很重
,他沒有
。因為圣人并沒有把他自己的一些苦惱,他一切的需要。

統統壓在老百姓身上沒有


圣王

實際上。
一定要居萬民之上

否則你怎么逆道理

可是你居于萬民之上。
并不像

我們所想象的一樣的說哦

你的所有的事情都是分攤給老百姓啊。

你們家所有的東西都是怎么樣這樣

并沒有,
所以老百姓

并不覺得負荷很重

而是覺得你是代替我們謀福利呀,
你是在照顧我們呢

楚前而民不害也

你一下子沖到老百姓前面去。
老百姓沒有受到害啊

沒有受到傷害

因為圣人。
雖然高高在上

老百姓不覺得他受到壓力

雖然圣人突然間跑到前面去。
可是老百姓他沒有感覺到我受到傷害

適于天下的人

都從內心里面很喜悅的把它推。
推什么推崇就夠了嘛

就開始

自動去。
響應他的號召

然后就自動去配合他的政策

而不厭。
不會說你怎么又來了

你怎么新官上把我把我們燒的這個頭發(fā)都燒光了

不會。
所以同樣新官三爬

佛有受到歡迎的

有受到運氣的都有

一個是王道,
一個是霸道

道德經第 66 章緊接著提出了一句惹人爭議的話

以其不爭。故天下莫能與之爭

不爭怎么能贏


不爭為什么最后得了天下?
難道這是老子以退為進的一種陰謀嗎

以其不爭

故天下莫能與之爭。
因為圣王他不用爭啊

他跟誰爭呢

因為他從容不爭。
所以天下誰都爭不過他

這句話也解釋的不好

誰都不想跟他爭。
就對的吧

你說人家爭不過他

就表示還有爭的味道。
人家根本也沒有想到要跟他爭

叫做莫倫。
與之爭

大家想一想

我為什么要跟你爭?
你為我們好

我還跟你爭

啊,
他是不爭的

我們還爭什么呢

所以從此。
沒有人在爭

一片祥和

一片謙讓。
非常和諧

你已經有領導了

不信。
你要走在前面

老百姓才知道

我們我們中國人常講一句話,
鞏固領導中心。
那領導中心很明顯

所以老子所講的隱藏

其實就是明顯。
要明顯你就必須要隱藏

他這個完全跟易經里面的陰中有陽

陽中有陰。
是一致的
。但是外國人他就感覺到你們這個好像很陰謀啊
,說不要便要說要便不要說上又跑到下面去。

首先又跑到上面去

。因為他不了解

我們那個陰陽的變化。
是活的

不是死的

其實我們再三的說明真的能表面上。
是占了一些小便宜

實際上是吃大虧的

那你又何必爭呢?
把真的精神收回來

修修自己

那才是人類大家的幸福。

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41 章


老子也講過


進道若退。
一個人當你越靠近道的時候

你越不需要跟人家爭

那些跟人家爭的就是不明道理的人吶,
才會爭
。你看
,一旦變成得道高人,
他是與世無爭
,他與世為爭

他心里想,我已經得到太多了

老天在我已經照顧的太周至的

我再爭不是開自己玩笑嗎?
人家爭他也不會動心
,因為這個我都經過了嘛

,這種現在看起來很好看,
到時候都很難看的

那我何必還重大輻射呢

這個不是說言傳就可以解決的。
這要靠自己一點一滴

去領悟

從實踐當中。
了然于心


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