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曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十七章

荊十三 2024-10-20 12:15:33

原文


  • tiān天xià下jiē皆wèi謂wǒ我dào道dà大，

    ，sì似bú不xiào肖①
    。。fú夫wéi唯dà大
    ，，gù故sì似bú不xiào肖
    。    。    ruò若xiào肖
    ，    ，    jiǔ久yǐ矣qí其xì細yě也fú夫
    ！
    ！    wǒ我yǒu有sān三bǎo寶
    ，
    ，    chí持ér而bǎo保zhī之：：yī一yuē曰cí慈
    ，
    ，    èr二yuē曰jiǎn儉
    ，
    ，    sān三yuē曰bù不gǎn敢wéi為tiān天xià下xiān先
    。
    。    cí慈gù故néng能yǒng勇
    ；
    ；    jiǎn儉gù故néng能guǎng廣
    ；
    ；    bù不gǎn敢wéi為tiān天xià下xiān先
    ，    ，    gù故néng能chéng成qì器zhǎng長。
    。    jīn今shě舍cí慈qiě且yǒng勇，
    ，shě舍jiǎn儉qiě且guǎng廣
    ，
    ，shě舍hòu后qiě且xiān先
    ，，sǐ死yǐ矣
    ！！fú夫cí慈
    ，
    ，    yǐ以zhàn戰(zhàn)zé則shèng勝
    ，    ，    yǐ以shǒu守zé則gù固
    ，    ，    tiān天jiāng將jiù救zhī之
    ，
    ，    yǐ以cí慈wèi衛(wèi)zhī之。
    。


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注釋

①肖：相似的意思。



曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十七章


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我們現(xiàn)在越來越對道

。
有興趣
。
我們越來越想修道
。
就會想到那要怎么修呢？
老子在 67 章
。
他就給我們答案
。
天下皆為我道大
，
是不孝他先說。
天下人都在說道太大了。
怎么看都不像
。
什么叫怎么看都不像
，
就是不具體嘛
。
你看瞎子摸象摸到腿說。
啊
，
我知道了，
他像一根柱子
。
他摸到一部分，
他就說像什么
？
道如果很小。
你很快就知道它是什么樣子
。
但是道實在太大了
，
每個人都只能看到一部分
，
都只能說出一部分
。
因此
。
怎么聽都有道理
。
但是怎么聽又不全面。
很不具體。
老子說夫為道
，
故事不孝
。
他說你應該這樣想嘛
，
就是因為他太大了
，
所以怎么看都不像。
若笑久以其息耶夫
。
如果很像很具體，
三兩句話就講完
，
甚至說一兩句話，
甚至于說 5000 年就能夠講完的話
，
那這個道就太小嘍。
哼
。
老子很妙了啦
。
他先告訴你
，
道太大了。
沒有辦法說
。你怎么說都說不像
。

但是他還告訴你。我還是有辦法

。
把它形容給你聽
。
我有三寶
，
持而保之。一月持
，
二月減。山岳不敢為天下先。
我告訴你
，天道就是這三寶。
你就要把這三寶修好
，
你大概就上道了。
可見他還是很具體的告訴我
。
只是你不能夠說把這三個就代表所有的天道
。
他是要我們心理上有個準備
。
不要自滿
。
他可以代表天道，
但是不是
。
所有的天道都包括在這三寶里面。
這樣來理會
。
應該比較妥當
。
一月遲
，
二月減。
我們聽起來都很順的
。
啊。
本來就應該慈嘛
，
慈就是母性的偽詐嘛。
所以我們?yōu)槭裁蠢鲜钦f
？
孔子推崇乾卦
，
老子推崇坤卦
。
就是因為他每次都從母性來。
要弱
。要柔
。要下。他跟
。陽剛之性剛好是走不同的路子
。
儉
，
大家覺得本來應該不浪費嗎
？
本來應該節(jié)儉嗎
？啊
，
這個東西啊
，不需要等政府啊。來約束我們自己
，本來就應該
。

要好好的

。從自己家里面做起
，
從小養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，自己約束自己
，
不要太奢侈，不要太浪費
。沒有問題。
可是一聽到不敢為天下先
。很多人眉毛就皺起來的。
為什么
？為什么?div id="4qifd00" class="flower right">
。慷揖蜁氲?div id="4qifd00" class="flower right">
，
應該要敢為天下先。怎么會不敢為天下先呢
？
這個我們就要好好的
。
要考慮考慮
。
因為中文講要跟講不要是一樣的。
講敢跟講不敢還是一樣的
。
那既然一樣
，
為什么？
講敢就好了
。
為什么講不敢呢
？
其實很簡單
。
我們要站在不敢不敢的立場來敢。
這個感往往比較合理
。
你根本沒有考慮，
沒有搞清楚就敢呢
，
你想回頭不敢做不到了，
已經(jīng)敢了嘛
，
怎么能不敢呢
？
先不敢
。
再不敢
，
后來一看，
為什么不敢敢就敢了嗎
？
我先說不要。
我就不會亂要
。
我還說不要
。
我就不會動手去拿。
最后又想怎么可以不要?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
？
當然要
，
我就順手去拿就要了嘛
。
人家會認為你本來是不要的
。
現(xiàn)在你要一定是經(jīng)過你考慮過的
。一定是基于
。

你衡量當時的狀況

，
做合理的決定，
所以大家就說你要就給你了
。
其實我們用一句話來解釋
，
不敢為天下先，
大家就比較更能夠冷靜的去想
。
講這個問題
。
他說說你要謙讓。
不要做
。
倡導的開始。
不要做倡導的開始。
你看孔子也是這么說的
。
始作俑者
，
其無后富
。
孔子很少罵人的
。
因為他很重視修養(yǎng)，
但是修養(yǎng)到完全不罵人
。
這也太過分了
。
該罵還是要罵。
所以孔子也罵人呢
。
你始作俑者
。
他并沒有說這件事情好不好？
他說這整個的風氣是你創(chuàng)出來的吧
，
你當初也許是好意，
但是現(xiàn)在爛攤子
。
你自己看看
。
往往剛開始出發(fā)點都是好的了
。
是后來搞得這么多的劉備
，
可能他都被蒙蔽了，
他自己也不知道
。
那誰叫你要創(chuàng)世的
？
誰叫你停身停的那么快？
你就要背這個責任
。
老子說不敢為天下先
。
孔子說始作俑者
，
豈無后乎？
兩個人的意思都是說
。
這件事情到底該不該做
？
做了以后有什么后遺癥，
到時候會不會
？
引起什么樣的一個不良的后果
，
我們沒有摸清楚以前
。
不要太快的來倡導
，就是這個意思而已
。


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老子緊接著進一步闡釋了人生三寶辭儉

，
不敢為天下先的作用。詞故能勇簡。
故能廣不敢威
。天下先故能成器長，
詞與勇有什么關系
？兼為什么能廣不敢為天下先
？
又為什么能夠成器長呢
？
老子是很懂得大家的心理
。
他知道說辭儉，
不敢為他下先
。
大家聽了以后也沒有反應
。
很快就會忘記。
因此
，
他又解釋了
。
持故能勇
。
慈姑仁勇就是儒家所講的仁者無敵
。
詞他那個涌發(fā)出來的時候是不可抵擋的。
一個媽媽為了保護小孩
，
那他比誰都強
。
必須得勇敢。
簡故人廣
。
什么叫簡
？
就是內(nèi)心很親近
。
你不動心嗎
？
你亂動心
，
你就知道越動心
，
你自己越倒霉。
你看你不動心
，
你覺得你快樂。
一重心就覺得。
我家怎么隔壁怎么比鄰居都差
？
我小孩怎么讀書老讀不過人家小孩
。
就是你動心。
你之所以會煩。
之所以會覺得做人很痛苦
，
就是因為你的心老是這么急躁
。
想東想西嘛
，
人家比來比去嘛。
你心胸就很窄小
，
你見識就不廣
。
你沒有啊呵
，
我既不跟人家比
。我也不跟人家爭
。

我也不想贏過什么人。你誰都可以談呢

？
你就很廣了嘛
。
唉，不行
，這不是我的專業(yè)，
所以我不能看
，看了浪費時間
。
我現(xiàn)在一定是看專業(yè)的
。你就越來越窄了嘛
。
我沒有啊，你講龍的，
我也很有興趣
，你講一的，
我也很有興趣
，你講什么都有興趣
，
我就廣了
。不敢為天下先
。
是什么意思
？
說起來就是不爭嘛
。
因為你不爭，
所以天下沒人跟你爭
。
你就變成什么？
變成萬物之長
。
氣就是物啊
。
萬物之長
，
你這道就大了
。
萬物之長
。
就叫氣長
。
氣長就是獲得萬物的擁戴。
那你就成王了嘛
。
所以你看現(xiàn)在百行百業(yè)
，
其實都有他的王
。
都有啊，
連賣個酸麻酸梅湯都可以變酸梅湯大王嘛
。
人人都是王
，但是記住，人人都要為人民服務
。
不講就好了
。
不是行人
。賺錢，然后溜到國外去
。
那就不能稱王了嘛。但是老子還是很感慨
。

他說今舍此且勇

。你不但不辭
，
而且什么？而且你要顯出匹夫之勇
。
那就是我們常講的有勇無謀。那不叫勇
，
那叫魯莽
，那叫莽撞
。
舍簡且廣。你不但不減
，
還要廣游各界的朋友
。
天天我請客
，
你們不要客氣。
我借錢也請得起
。
那最后公司就倒閉了嘛
。
最后你就無路可走了嘛，
管不起來嘛
。
舍后且先
。
不但不知道后
，
而且要爭先
。
這個今天有一句話很精彩
，
可以跟老子
。
相呼應的。
大家都聽過
。
叫做什么
？
不搶沒戲。
強的瑞士
。
對不對
？
不搶好羨慕
。
就沒有我的位置的
。
連露個臉的機會都沒有
。
梅西梅西就很凄慘
，
其實梅西有什么凄慘
，
梅西才樂得嘛。
但是現(xiàn)在人不能沒戲
。
所以只要強一強就累死了。
不搶梅戲
。
以搶類食。
就現(xiàn)代人很難看
，
就在這里。
老子當年就跟他下個定論
，
叫做死役，死役就是死定了嘛
。這種人死定了嘛。

自取滅亡

。自投始門。自走絕路
。
那不死定了才怪呢
。老子又趕快回頭
。
給我們希望
。他說夫慈以戰(zhàn)則勝
，以守則固，
天將就之
。以辭謂之
。
他說你回頭想一想。如果你很遲遲就是按照人性來表現(xiàn)
。
就是有人心
。就是懂得為人民服務
，
照顧大家的生活。
你來戰(zhàn)
，
你一定勝
。
只有在這種狀況之下
，
才能每戰(zhàn)必勝
，
而不是百戰(zhàn)百勝
，
百戰(zhàn)百勝是不可能的
。
就是你以持。
來戰(zhàn)你一定會勝
。
但是他不敢保證你每一次戰(zhàn)爭都是為了遲
，
他不敢
。
因為沒有那么多次需要嘛。
以守則固你用詞來守
，
你就會很牢固
，
非常牢固。
天將就之
，
老天爺要救人。
因為要人回頭去救地球
，
所以老天爺一定要救人。
以慈為之
，
他一定會賦予人類早日回復這種慈愛的本性。
讓人類開始用詞
。
來自慰。
來自助
。
也就是早日
。
返本歸真
。
早日感悟到道德經(jīng)所講的金錘。


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“有之以為利，無之以為用”說明了什么道理
。
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻
，共一轂，當其無
，有車之用
。埏埴以為器
，當其無，有器之用
。鑿戶牖以為室
，當其無，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用
。本章對第二章中的“有無相生”論點進行了具體說明
。老子以車轂
、陶器 “有之以為利<div id=，無之以為用”說明了什么道理。" onerror="nofind(this)" >
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍首（下）
曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
古之為道者
，非以明民，將以愚之
。民之難治
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下）
第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了
，所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的，老子自己說的
，道之出口
，把道說出口的話，淡得沒有味道
。前面才說過美食，有很多好吃的東西觸動你的味蕾
，讓你聞到
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）
第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）這一集的主題是向嬰兒看齊
，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
。這一章有個特色
，就是老子拿嬰兒作為示范
，要向嬰兒學習
，說他為什么可以平安愉快，他有什么特色
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（下）
第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（上） 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的
，比如說這一章在這一句他掌握到一個重點