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首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)

奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下
。怎么理解這句話

荊十三 2024-10-23 11:16:40

原文：

         道德經(jīng)第二十六章曰“重為輕根

，靜為躁君
。是以圣人終日行不離輜重，雖有榮觀
，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主
，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君
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！?/span>


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釋文:

         穩(wěn)重是輕率的根本，穩(wěn)重能克制輕率

；內(nèi)心虛靜是浮躁的主宰，內(nèi)心虛靜可以抑制精神浮躁
。因此有道王者一天到晚要奉行大道
，須臾不離身。雖然住著巍峨廣大的宮室
，吃著美食，身邊有美人陪伴
，但也要適可而止
。內(nèi)心保持虛靜的心態(tài)，恬淡自處
，不事奢糜，更不可窮奢極欲
。那么為什么大國(guó)的天子
，還一味只是注重自己的享樂(lè)，奢糜無(wú)度
，而把國(guó)家福祉和臣民的太平安樂(lè)這種大事丟在了一邊呢
？輕視天下臣民的利益就會(huì)失去國(guó)家根基
，輕浮暴躁的執(zhí)政態(tài)度就會(huì)喪失對(duì)國(guó)家的主導(dǎo)
，君王怎么會(huì)不明白這個(gè)道理呢？

典故：

     《春秋左傳》（昭公二十年）記載了齊景公長(zhǎng)疥瘡

、瘧疾期年不癒，怪罪祝史
，且欲誅二官的故事
。齊景公患了疥瘡、瘧疾
，一年多了亦不見(jiàn)好轉(zhuǎn)
，很多附庸國(guó)諸侯借此討好霸主
，前來(lái)慰問(wèn)并送了很多慰問(wèn)品
。齊景公身邊的大夫梁邱居和裔歀
，告訴景公說(shuō):我們侍奉鬼神的祭品很豐盛呀！比起我們祖先多的多
。為什么您的疾病不能痊愈？那是祝官
、史官敬鬼神不到位的緣故
，還不如殺了他倆。齊景公聽(tīng)了大夫的奉承很高興
，并將殺祝史的想法轉(zhuǎn)告晏嬰。身為丞相的晏嬰
，借楚康王的嘴
，夸贊晉國(guó)大夫士會(huì)家事國(guó)事興旺的故事，委婉地勸諫齊景公說(shuō):“如果有德之君
，國(guó)事家事均不荒廢
，上下沒(méi)有怨言
，事情做的很好
，那么，祝官
、史官向神的祝辭真實(shí)可信
，鬼神就會(huì)饗用祭品
。國(guó)家受鬼神護(hù)佑
，祝史也有份?div id="4qifd00" class="flower right">
！标虌胪ｎD一下然后又說(shuō):“若是遇到荒淫邪僻之君
，國(guó)事家事弄得一團(tuán)遭
，老百姓怨聲載道
，又違背禮法，只是滿足私欲
，高臺(tái)深池
，撞鐘舞女
，既不顧眼前
，又不恤后人。使祝史官員很為難
。祝禱鬼神時(shí)
，說(shuō)真話
，對(duì)君主大不敬
，那是罪人；說(shuō)假話欺騙鬼神
，鬼神又不饗用祭品
，對(duì)于國(guó)家那是災(zāi)禍，暴君
、祝史亦受牽聯(lián)?div id="d48novz" class="flower left">
！甭?tīng)到這里
，齊景公略有所思，反問(wèn)晏嬰:“然則若之何
？”晏嬰說(shuō):“祝史二官不可殺。當(dāng)今齊國(guó)最大的問(wèn)題就是:國(guó)家的資源掌握在少數(shù)人手里
，他們貪贓枉法
，橫征暴斂，民怨沸騰
，男女老少皆詛咒當(dāng)下的暴政
。齊國(guó)的西部（聊攝一帶）
、東部（故河
、尤河一帶）人口多著呢！即使祝官史官如何善于祝禱
，豈能勝過(guò)億萬(wàn)老百姓的詛咒
？若是國(guó)君非要?dú)⒆Ｊ饭賳T
，那就請(qǐng)您先修正自己的德性之后
，再誅殺他二人吧！”齊景公雖冥頑不化
，但對(duì)于晏嬰的善意諷諫還是有所顧忌
，采納了上述建議
。于是
，齊景公下令:放寬政令:撤掉關(guān)卡，廢除禁令
，減輕賦稅
，豁免拖欠的稅負(fù)。就是晏嬰諷諫
、齊景公納諫修德的功效
。不久，齊景公的病痊愈了
，又可以畋獵了
。

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       隋煬帝在位十四年

，其中十三年在外巡視
。倘若真是為了治理天下，也無(wú)不可
。但他又十分喜歡排場(chǎng)
。每次出去帶雄兵十余萬(wàn)
，還帶著樂(lè)妓百工
，僧道尼等眾多出家人。他下江南的船隊(duì)迤邐兩百里
，僅征調(diào)船夫便達(dá)八萬(wàn)人
。一路所用
，全靠沿途供給
，一路所過(guò)之處，百姓被壓榨一空
，餓殍滿野
。 他建離宮四十余座，以水銀為池
，金銀玉器琉璃為百鳥(niǎo)，樹(shù)木也以綾羅綢緞裹身
。此外
，又征調(diào)數(shù)百萬(wàn)民夫攻打高句麗，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓
。一次，隋煬帝巡游歸來(lái)
，難得回到京都
，御輦行走在洛陽(yáng)城內(nèi)，透過(guò)簾子看到外面百姓熙攘
，這本該和諧的一幕
，隋煬帝竟然憤恨不平地說(shuō)：“還是殺的少了！”攤上如此殘暴不仁的君主
，大隋焉能不亡
？只是可惜了隋文帝楊堅(jiān)打下的那么好的基礎(chǔ)，短短十四年就讓楊廣敗完了
。為人君者要以天下蒼生為重
，體恤百姓
，切不可輕率躁動(dòng)，否則必然激起民憤
，導(dǎo)致民變
。

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引申：

      國(guó)君位處九五之尊，本應(yīng)以德為本

，以天下萬(wàn)民為重
，為眾生造福。君主身系國(guó)家民族命運(yùn)的一國(guó)之主
，責(zé)任重大
，一榮俱榮，一損俱損
，百姓的家國(guó)性命，人民的幸福安寧
，都寄托在明君身上
。倘若國(guó)君不自尊自重，不以道德立身
，不理民事
，不為民著想，貪圖個(gè)人享樂(lè)
，必然失信于民，辜負(fù)民心
。人身是一小天地
，猶如一個(gè)國(guó)家，有君有臣有民
，心為君主
，為一身之統(tǒng)帥
，五官五臟
，四肢百?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。╤ái）皆稱臣聽(tīng)命。心君道德厚重
，正氣充盈
，全身皆應(yīng)之以正
，無(wú)疾無(wú)患
，永久健康，這是以明心治身的太平盛世
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？諆魩熡芯涿裕骸叭诵氖莻€(gè)怪物”。這句話把人的后天主觀識(shí)心解析得入木三分
，既形象又生動(dòng)。人心是個(gè)變色龍
，具有極大的可變性
，它可善可惡，可道可魔
，可正可邪，可明可暗
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？勺髡司樱嗫沙蔀椴恍ば∪?div id="m50uktp" class="box-center"> ；可以登上天堂
，也可以沉淪地獄
。人的性命前途
，人生的歷程走勢(shì)，全在人心一念之間的機(jī)關(guān)上
。
　　今之世人受社會(huì)大環(huán)境的影響
，也因各人稟性中的缺陷，故皆輕視道德
，崇拜金錢(qián)萬(wàn)能，敬重物質(zhì)至上
，貪欲妄念難平
。從而使身中的心君迷惑顛倒，失重就輕，昏暗不明
，不能以德制妄
，不能以正壓邪
，以致使體內(nèi)小天地里的六賊施虐
，陰魔作怪，身無(wú)寧日
。心君既昏
，身中之國(guó)必然導(dǎo)向無(wú)序化狀態(tài)，出現(xiàn)惡性循環(huán)
，欲望愈甚，妄心愈狂
，言行失控
，自造孽障，疾病叢生
，損性害命，將上蒼所賜
、父母所養(yǎng)的身心性命白白糟踏，這才是典型的輕視生命于天下
。長(zhǎng)此以往
，未有不自取其患的。人生來(lái)世
，天理渾全
，三寶在身，貴當(dāng)難勝
，身中何嘗不是萬(wàn)乘之國(guó)
。若身行輕躁，奢恣輕淫
，不尊其氣，不貴其形
，不寶其命
，不愛(ài)其神，自己作賤自己
，自取敗壞
，將今生難得之人身性命輕拋輕撒，自輕自毀于天下
，這正是人生最可悲
、最可惜、最可嘆之事
！  



 

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