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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 大話道德經

道德經中“兵者不祥之器”的相關典故

荊十三 2024-10-23 20:07:27

原文

夫唯兵者

，不祥之器
，物或惡之
。 故有道者不處
。 君子居則貴左，用兵則貴右
。 兵者不祥之器
，非君子之器
。 不得已而用之。 恬淡為上
，勝而不美
。 而美之者，是樂殺人
。 夫樂殺人者
，則不可以得志于天下矣
。 吉事尚左，兇事尚右
。 偏將軍居左
，上將軍居右
，言以喪禮處之
。 殺人之眾，以哀悲泣之
。 戰(zhàn)勝，以喪禮處之
。

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翻譯

用暴力解決問題

，是不和諧的解決方式
。萬事萬物都不能適應于這種解決問題的方式
，所以有大本事的人不會采用這種方式解決問題。君子喜歡住在左邊
，而暴力者卻喜歡呆在右邊。暴力手段
，是不祥和的，不是君子采用的方式
。實在沒有辦法才用它，即便是用它
，也需要淡然一些
。使用暴力手段解決了問題，那也不是完美的解決方式
。而自以為完美的，那是一個很偏執(zhí)的人
。很偏執(zhí)的人
，是不可以有完美人生的
。吉祥的事情喜歡偏向于左邊，而壞事一般喜歡在右邊
。偏將軍一般呆在左邊
，上將軍一般呆在右邊
，意思就是要打仗了。打仗死了很多人
，就以悲泣之心看待
。打了勝仗
，也要像自家死了人一樣哀傷
。

故事一

電視劇《康熙王朝》中，為平定吳三桂

，陜甘提督王輔臣在平涼城擁兵自重
，與朝廷對壘
，當周培公與圖海用數(shù)十門紅衣大炮圍困平涼城、且勝券在握時
，周培公遲遲不下令進攻，而是選擇單人單騎進城招降
。副將圖海對此十分不解
，認為城里百姓的死活與自己何干
。

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周培公則說：今天如痛快屠城，日后早晚會有不測之災

。當天下已恢復太平
，人們早就忘了今天是如何流血的
，只記得一頓炮火滅了平涼三十萬百姓
，那時就連皇上也不得不讓他們當替罪羊。就這樣一番話
，說服了圖海。


故事二

大約公元前440年

，楚國要攻打宋國
，請著名工匠魯班制造攻城的云梯。當時
，墨子正在家鄉(xiāng)講學，聽到此消息后很著急
。他一面安排大弟子禽滑厘帶300名精壯弟子，幫宋國守城
；一面親自去拜見楚王。經過10余天的日夜奔波
，墨子到達楚國的都城郢（今湖北宣城）
。他找到魯班，說服他停止制造武器
。然后兩人去見楚王。墨子見到楚王后
，說：“現(xiàn)在有一個人
，不要自己的豪華馬車，卻想偷鄰居的破車子
；丟掉自己的華麗衣服
，卻想偷鄰居的粗布衣
，這是什么人呢？”楚王答道：“這個人一定有偷竊的毛病吧
？”墨子趁機說：“楚國方圓五千里，土地肥沃
，物產豐富
，而宋國疆域很小，資源貧乏
。這不正如豪車與破車
、錦服與布衣嗎？大王攻打宋國
，不正像那個竊賊嗎？這樣
，大王一定會失去道義
，一定會失敗?div id="4qifd00" class="flower right">
！背鯚o言以對，于是說：“魯班已造好了攻城的器械呀
。所以還得打
。”墨子說：“魯班制造好了兵械
，但它們又不是取勝的法寶
。大王如若不信，那我們倆當場演習一下攻與守的戰(zhàn)陣
，看誰贏?div id="4qifd00" class="flower right">
！背跽f：“好啊?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹦右匝鼛Т沓菈?div id="4qifd00" class="flower right">
，以木片代表器械
，同魯班演習起攻守戰(zhàn)陣
。魯班進攻了9次，都被墨子擊破
。魯班的器械用完，墨子的卻還有剩余
。魯班只好認輸。

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他故意說：“我知道怎么贏你

，可我不說。”墨子答道：“我如道你如何贏我
，我也不說
。”楚王聽得莫名其妙
，問：“你們說什么呢？”墨子嚴肅地說：“他以為殺了我
，宋國就可攻取，但我早已布置好
，我的大弟子禽滑厘，能代替我用墨家制造的器械指揮守城
，和宋國人民一起嚴陣以待
。就算殺了我，你也不能取勝
！”墨子的話，讓楚王感到取勝無望
，于是打消了攻宋的念頭?div id="d48novz" class="flower left">
？梢?div id="d48novz" class="flower left">
，兵者
，不可輕易動也
。墨子正是明白此道，所以成功地打消了楚王的征戰(zhàn)計劃
。


意義

老子指出了戰(zhàn)爭的禍害而表達了他的反戰(zhàn)思想

。用兵是出于“不得已”的
，若是為了除暴救民而用兵，也應該“恬淡為上”
，戰(zhàn)勝了也不要得意洋洋，得意洋洋就是喜歡殺人
。這話對于尚武者的心理狀態(tài)與行為樣態(tài)
，真是一語道破
。他還說
，如果不得已而應戰(zhàn)
，要以“以喪禮處之,殺人之眾,以悲哀蒞之”。這是人道主義的呼聲
。本章亦為對于當時武力侵略的一種沉痛的抨擊。

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