有關于《道德經》第七十一章的小故事

人，貴有自知之明

               老子曾說，知人者智，自知者明。在這里再一次重申自知者明，否則就會病矣。一個人知道自己所了解的道是有限的，所掌握的知識是有限的，能夠保持一種謙虛的心態(tài)，對任何事情都以好奇的心態(tài)去探索，這樣的行為才是高尚的。與之相對的，那種不了解道卻認為自己了解道，容易自高自大，認為自己無所不能的狀態(tài)，是一種病態(tài)。在我們生活中隨處可見。所以.常言道：人貴有自知之明。正確認識自己，清楚知道自己幾斤幾兩，方能揚長避短，一步一層樓！

故事一

         春秋時期的鮑叔牙，三辭相國之位，堪稱有自知之明的典范。第一次是齊桓公初即位時，想任命鮑叔牙為相國?？甚U叔牙卻推舉曾“箭射齊桓公”的好朋友管仲，并從五個治國方略對比自己和管仲。最后說服了齊桓公，任命管仲為相。第二次是管仲病重時，齊桓公問管仲是否可讓鮑叔牙繼任。管仲說，鮑叔牙善惡過于分明，不可以委以國任。此言一出，有奸臣借此離間。而鮑叔牙卻笑著說：“這正是我推薦管仲為相的原因?！弊詈?，由管仲舉薦了另一位大臣為相。第三次是繼任管仲的大臣亦病逝了。齊桓公再次請鮑叔牙出任相國。鮑叔牙依然指出自己“不足為相”的短處。然而，基于齊桓公態(tài)度極其誠懇，他難以拒絕，最后違心地接受了任命。果不其然，鮑叔牙確實無法勝任相國之職。面對小人當道，鮑叔牙無法力挽狂瀾。最后，不但自己被氣死了，齊國也逐漸從強盛走向了衰落。老子曰：“知人者智，自知者明?！蹦軌蛄私鈩e人，頂多算是聰明，而能夠了解自己，才是真正的大智慧。鮑叔牙三辭相國之位告訴我們：自知之明誠然可貴，但更可貴的是，能夠堅決拒絕力所不及的事，這才是真正的自知。人生一世，最可悲的，不是失敗，也不是失敗后的一蹶不振；而是一再地在同一個地方跌倒，卻毫不自知。對常人來說，最重要的并不是能力范圍的大小，而是能否確定能力的邊界。唯有先認清自己，才能確定邊界，擺正位置，繼而才有權利去選擇想要的，拒絕不想要的。一言而蔽之：知道自己邊界的人，會比那些能力比你強幾倍但不知道邊界所在的人，更篤定，更能掌控自己的人生。

故事二

        東漢末年，劉表是宗室之后，老師是司空王暢，早年劉表在太學時參與反抗宦官的活動，位列“八俊”。后來黨錮之禍爆發(fā)，士人被宦官大肆屠殺，劉表被迫逃亡。等到黨禁解除，劉表被大將軍何進征辟，出任北軍中侯?？梢哉f，劉表的前半生就是一個典型的士人，守業(yè)于當世大儒，不滿宦官當政，有志于匡扶社稷，試圖成為一名“治世能臣”。到了劉表48歲的時候，天下大亂，劉表則從一個士人迅速轉變了成為了亂世梟雄。先是長沙太守孫堅殺了荊州刺史王叡，荊州大亂，刺史空缺，宗賊橫行。于是劉表單騎入荊州，一年之內，宴殺群賊，傳檄而定七郡。而后擊殺孫堅，驅逐袁術，徹底站穩(wěn)了腳跟。劉表手段狠辣，處事果決，又憑借超強的個人魅力和超高的威望獲得了以蒯氏兄弟、蔡瑁、黃祖為代表的荊州本土勢力的支持，從此割據荊州。在北方局勢不明時，劉表周旋于曹操和袁紹之間，為荊州帶來了很長一段時間的和平。同時劉表納流士，開學院，為天下學子創(chuàng)造了一片凈土。荊州萬里肅清，群民悅服。也只有在這種安定的局面下，才有了諸葛亮學習成長，最終成為一代名相的環(huán)境。很多人認為劉表胸無大志，一點也不敢北向中原與曹操爭鋒，實際上這正是劉表有自知之明。劉表知道自己有多少斤兩，守土有余，開拓不足。他的極限就在于保住荊州，而不是蕩平天下。所以無論是張繡還是劉備，劉表都只需要他們守住北方的大門。東邊則給黃祖和劉磐，讓他們擋住想報父仇的江東孫氏，這就足夠了。在曹操和袁紹決戰(zhàn)的時候偷襲許昌？劉備都做不到的事，他劉表有這個能力嗎？劉表是生錯了時代。如果早生五十年，在太平治世，劉表是可以成為一代名臣，位列三公，富國安民，造就繁榮。可他生在了漢末三國亂世，作為一名士人，迅速轉化成梟雄已經是他能做到的最好了。至于蕩平天下，那是曹操、劉備才有的志向，就連孫權都沒有。劉表是當之無愧的荊州牧，是有自知之明的亂世軍閥。

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