我們剛才上半場(chǎng)講了道家學(xué)說(shuō)的《緒論》，基本就這兩點(diǎn)：第一點(diǎn)就是道家學(xué)說(shuō)教我們做減法 現(xiàn)在我們來(lái)講老子《道德經(jīng)》的一系列基本的思想 我們?cè)诘谒氖轮锌吹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，《道德?jīng)》的閱讀，它并不是說(shuō)有一個(gè)，從第一章到第八十一章，有一個(gè)內(nèi)在的、嚴(yán)格的邏輯線索是沒(méi)有的，它當(dāng)中有交錯(cuò)的；然后，如果我們?nèi)パ芯克蛘咦x它，或者去領(lǐng)會(huì)它的話，我們會(huì)把某幾章放在一塊，說(shuō)的是同一個(gè)道理；另外又有某幾章放在一塊，說(shuō)的是另一個(gè)道理；所以講“反者道之動(dòng)”它涉及什么？三個(gè)章：第四十章、第二章，第五十八章；這三章集中講了一個(gè)事情，就“反者道之動(dòng)”。先從第四十章看，然后回過(guò)來(lái)看第二章，然后再去看第五十八章。找到第四十章，一句話就來(lái)了：反者,道之動(dòng) 其他人怎么解釋我不管，因?yàn)閷?duì)《道德經(jīng)》的注釋是沒(méi)停過(guò)，有的人說(shuō)：“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”這個(gè)“無(wú)”指的就是“道”。我認(rèn)為不對(duì)。老子的學(xué)說(shuō)有三個(gè)最基本的觀念，一個(gè)叫“道”，一個(gè)叫“有”，一個(gè)叫“無(wú)”。所以，“有生于無(wú)”還是“有”和“無(wú)”的關(guān)系。在“有”和“無(wú)”的關(guān)系當(dāng)中體現(xiàn)了“道之動(dòng)”——反，反者——就走向事物的反面。 本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5728.html.
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