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王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（二）

荊十三 2024-11-01 15:08:38

道家的成功境界—大成若缺（中）

            第四十五章講了

，道家認(rèn)為我們?nèi)松某晒辰鐟?yīng)該是這樣的
。我們?cè)賮?lái)看三十九章?div id="4qifd00" class="flower right">
！拔糁靡徽摺保瑥膩?lái)
，自古以來(lái)
，得一個(gè)“一”這個(gè)字意味著什么？比方說(shuō)：“天得一以清
；地得一以寧；神得一以靈
；谷得一以盈
；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄暗郎?div id="jfovm50" class="index-wrap">，一生二
，二生三，三生萬(wàn)物
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@個(gè)“生”不應(yīng)當(dāng)理解為“產(chǎn)生”
，就“道”等于一
，一等于二，為什么一等于二？陰陽(yáng)兩個(gè)方面
，陰陽(yáng)兩個(gè)方面一結(jié)合，就產(chǎn)生一個(gè)具體事物叫“三”
，“三生萬(wàn)物”什么意思
？“三”等于“萬(wàn)物”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是陰陽(yáng)的統(tǒng)一
，他用“三”來(lái)說(shuō)了
，“二”是“陰”與“陽(yáng)”
。

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         陰與陽(yáng)是道

，“一陰一陽(yáng)謂之道”②。道是一
，“一”一定分兩個(gè)方面：陰和陽(yáng)，所以
，道等于一
，叫“道生一”。一般把“生”直接理解為“產(chǎn)生”
，是吧，不是說(shuō)道產(chǎn)生一
，也不是一產(chǎn)生二
，也不是二產(chǎn)生三，也不是三產(chǎn)生萬(wàn)物
，而是“等于”
。這樣你才能懂
，所以
，這里講的“一”就是“得道”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拔糁靡徽摺奔吹玫勒?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

         ②“一陰一陽(yáng)之謂道

，繼之者善也
，成之者性也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄兑讉鳌は缔o上》


         “其致之也”

，什么叫“致之也”？你一定要把上面講的話追究清楚
，那么你的理性思考進(jìn)去了
，人為的來(lái)了，這樣“天無(wú)以清
，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢
；神無(wú)以靈，將恐歇
；谷無(wú)以盈
，將恐竭
；萬(wàn)物無(wú)以生
，將恐滅
；侯王無(wú)以正
，將恐蹶
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是第二段?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肮寿F以賤為本,高以下為基
。”這話太重要了
。你成功了，你就“貴”了
，你成功了你就“高”了,是吧,你知道你的高和貴
，你的高貴都是以什么?“下”和“賤”做基礎(chǔ)的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笆且院钔酢币白苑Q”什么?“孤,寡”,皇帝稱“孤”,是吧,自稱“孤”或者“寡人”什么等等，為什么?就這個(gè)道理,“不穀”,“不穀”也是謙詞
，以前的文人經(jīng)常寫(xiě)書(shū)信里邊把自己稱為“不穀”
，就我還不善不美，遠(yuǎn)離著盡善盡美呢
，叫“不穀”。這種稱呼有道理,就是沒(méi)忘自己的“本”和“基”。

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         “此非以賤為本邪?非乎?故致數(shù)輿無(wú)輿,不欲琭琭如玉,珞珞如石

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨吹谑齻€(gè)注③，高亨做了一個(gè)注
，劉康德老師引用了:所謂“琭琭”喻美貌,所謂“珞珞”石惡(ei)貌。有兩種石頭
，一種是美的玉
，一種是不好看的石頭，后來(lái)又引用一個(gè)李注
，各位
，《后漢書(shū)》里邊《馮衍傳》
，也是用了這樣的詞語(yǔ):“玉貌碌碌
，為人所貴。石形落落
，為人所賤
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽覀?nèi)藭?huì)做區(qū)分,我不要做區(qū)分,叫“不欲”“不欲琭琭如玉,珞珞如石
。”不要做這個(gè)區(qū)分
。

        ③劉康德《老子直解》注釋區(qū)不欲珍碌如玉

，珞珞如石:高亨《老子正詁》說(shuō):“珍珠,玉美貌;珞珞,石惡貌
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逗鬂h書(shū)●馮衍傳》:‘?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钭?‘玉貌碌碌,為人所貴
。石形落落,為人所賤
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！溆?xùn)近之矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>


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《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言
，讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div id="4qifd00" class="flower right">
。ㄆ湟唬?/div>
《道德經(jīng)》又名《老子》，是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一
，與《莊子》如雙峰對(duì)峙，它是先秦道家學(xué)派的代表作
，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
。篇幅不長(zhǎng)，但是內(nèi)容精辟
，意義豐富
，思想更是深邃
。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《老子》就不知中國(guó)文化
《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
？
在道家思想中，老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
，比如這一篇老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
，無(wú)有入無(wú)間”
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第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了
，所以我們這一集的主題就說(shuō)道是淡而無(wú)味的，老子自己說(shuō)的
，道之出口
，把道說(shuō)出口的話
，淡得沒(méi)有味道。前面才說(shuō)過(guò)美食
，有很多好吃的東西觸動(dòng)你的味蕾
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