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王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（一）

荊十三 2024-11-01 14:51:58

道家的成功境界—大成若缺（上）

            第一句話就是“大成若缺”，我們怎么看待我們?nèi)松鍪虑榈某晒?div id="jfovm50" class="index-wrap">？什么叫真的成?成功的境界本是怎樣的

？我們以為成功叫“十全十美”
，原來的目標(biāo)得到充分實(shí)現(xiàn)
，達(dá)到盡善盡美，這叫成功嗎
？不是的
。第一句話就說了，“大成若缺”
，正因?yàn)樗腥?div id="4qifd00" class="flower right">
，“其用不弊”。這本書
，我建議的版本好在什么
？它做了一些比較，比如說“帛書”
，在注釋②：帛書甲乙本均作‘敝’
。不是底下還有一橫兩豎的那個(gè)“弊”，然后（‘弊’和‘敝’）它兩個(gè)字通了
，不是弊端的“弊”
，而是有缺點(diǎn)的意思那個(gè)“弊”，所以叫(有）破敗
、衰竭
、衰敗的意思。(劉康德《老子直解》)如果你的一個(gè)事情的成功達(dá)到十全十美
，它離開什么?失敗就不遠(yuǎn)了
，還是那句話,反者道之動(dòng)。你別把你的事情做得十全十美
，里面要有缺陷
，真正的成功就包含缺陷的，正因?yàn)樗毕?div id="m50uktp" class="box-center"> ，它還能什么?繼續(xù)存在
，它才不至于衰竭、衰敗
，這樣把我們的思路是不是改了一改?我們都希望我們自己所做的活
、所干的事，最后達(dá)到盡善盡美
，是吧
，毫無缺陷,這不叫“成”，真正的“大成若缺”
，這樣它“其用不弊”
。

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            “大盈若沖”,“沖”就是空,虛,“盈”就是滿了，真正的滿是里面包含空的,如果全滿了，它就溢出來了

。就像杯子放水
，是吧，放到真滿了
，再放它就溢出來了
。這樣，因?yàn)樗约簝?nèi)在有空
，所以它叫“其用不窮
。大直若屈，”這個(gè)“屈”通彎曲的“曲”,通的,真正的“直”是包含“曲”的
?div id="4qifd00" class="flower right">
！按笄扇糇?大辯若訥?div id="4qifd00" class="flower right">
！闭嬲男坜q是什么?不是說話流暢
。所以，他似乎是慢,口舌笨拙的樣子,“訥訥然”,這叫大辯
?div id="4qifd00" class="flower right">
！按筅A若絀”(上海古籍版沒有這句)，“若絀”,這個(gè)廢黜的“黜”,通
。這個(gè)事情實(shí)際上我們中國人本來都有的
，現(xiàn)在搞了幾十年市場經(jīng)濟(jì)都忘了，中國人都懂的什么道理?事情不能做滿了
，是不是懂這個(gè)道理的
？“盈則虧”，是吧
，做滿了就出事情了
，“滿招損”，對不對
？事情不能做滿了
，就這個(gè)意思。

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          如何看待成功?什么叫成功的境界

？總包含缺陷?div id="m50uktp" class="box-center"> ！按笥辈拧叭魶_”
，“大巧若拙”，像我們
，如果一個(gè)人覺得很聰明
，是吧，樣樣都讓人家覺得很巧的，是吧
。另外一個(gè)人
，寶釵，是吧
，看上去笨笨的
，有意思了。她一直告誡自己的是什么
？守拙藏愚
，對吧？不像那個(gè)黛玉
，真會(huì)說話
，史湘云也很厲害的，兩個(gè)人對講起來
，是吧
，寶釵在旁邊，沒什么
，你們都很會(huì)說
，她要守拙藏愚，有點(diǎn)這個(gè)意思了
。然后
，事物如何走向反面，是吧
，看最后一段
，第二段，“躁勝寒”
，這個(gè)急躁的“燥”《說文解字》里邊作
，我們看第七個(gè)注①：急走，天很冷你要走
，走得快一點(diǎn)
。“靜勝熱”
，大熱天的時(shí)候你得什么
？安靜。這樣寒你能戰(zhàn)勝
，熱你也能戰(zhàn)勝
，而最好的是什么？清靜
。清靜是什么
？天下之正
。

         ①劉康德《老子直解》注釋⑦躁：《說文》作“趮(zào)”，急走叫“趮”

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！疤炖鋾r(shí)，跑跑跳跳可以不冷
，與下文靜勝熱'對照
。”（任繼愈《老子新譯》）

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《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言
，讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div id="d48novz" class="flower left">
。ㄆ湟唬?/div>
《道德經(jīng)》又名《老子》，是中國古代著名經(jīng)典之一
，與《莊子》如雙峰對峙
，它是先秦道家學(xué)派的代表作，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
。篇幅不長
，但是內(nèi)容精辟，意義豐富
，思想更是深邃
。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《老子》就不知中國文化
，不知宇宙真諦 《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div id=，讓我們體會(huì)古人的智慧吧！（其一）" onerror="nofind(this)" >
《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
？
在道家思想中，老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性，比如這一篇老子說：“天下之至柔
，馳騁天下之至堅(jiān)
，無有入無間”。大概意思是說
，天下最柔弱的東西
，能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西。道是無微不入的
，這種無形的力量
“有之以為利
，無之以為用”說明了什么道理。
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻
，共一轂
，當(dāng)其無，有車之用
。埏埴以為器
，當(dāng)其無，有器之用
。鑿戶牖以為室
，當(dāng)其無，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用。本章對第二章中的“有無相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說明
。老子以車轂
、陶器、房屋來舉例
，提出了世間萬物無
2024-10-21
“有之以為利<div id=，無之以為用”說明了什么道理。" onerror="nofind(this)" >
王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四）
道家的成功境界—大成若缺（中） “上士聞道勤而行之”
，人分了三種境界的
，一種叫“上士”，一種叫“中士”
，一種叫“下士”
。上士
，有境界的人、悟性蠻高的人聽說“道”這件事
，那么他已經(jīng)什么
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div>
第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個(gè)詞了，叫做大丈夫如何
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，“大丈夫”這個(gè)詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次，你有時(shí)候很難去對照
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曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
古之為道者
，非以明民
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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下）
第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了
，所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的
，老子自己說的，道之出口
，把道說出口的話
，淡得沒有味道。前面才說過美食
，有很多好吃的東西觸動(dòng)你的味蕾
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第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）這一集的主題是向嬰兒看齊，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
。這一章有個(gè)特色
，就是老子拿嬰兒作為示范，要向嬰兒學(xué)習(xí)
，說他為什么可以平安愉快，他有什么特色
，他如何專注和諧