王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的人生態(tài)度（三）

道家的人生態(tài)度一慎終如始（下）

       所以這六十四章就有意思了，“執(zhí)者”才“失之”，無執(zhí)故無失，而且“執(zhí)”，這個執(zhí)著它，是吧，拿著它了、持著它，是吧，是虛幻的，于是要敗的，要失的，很正常啊，你“執(zhí)”了就會“失”，你自己去作為了，一定會敗，這不是很正常的嗎？天道如此啊。而我們倒想不通了，我們偏說，我既然擁有了，怎么好沒有呢？我既然作為了，怎么好不成功呢？想不通，你想不通嘛就離開天道了。你要做的事情是，這事情還沒有做成，剛剛開始，你有點作為，是吧，這第一段話。

         “其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。”這叫“為之于未有，治之于未亂?！監(jiān)K了。然后，事情倒是展開了，事情展開了，也不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，雖然你辦了這個企業(yè)，后來這個企業(yè)倒是這么一個客觀的社會存在，你知道吧，是不是不由你做主了？它慢慢長大。你以為是你的了？它是社會生活當(dāng)中一個客觀的成員，你然后擁有很大的資產(chǎn)，幾百億，是吧，那更客觀，那叫“天下之公器”②。這時候你做的時候仍然要什么？四個字：慎終如始。

           ②公器，其典出自《莊子·天運》：“名，公器也。"西晉郭象《莊子注》曰：“夫名者，天下之所共用?！焙笕艘蛑畬⒚?，爵祿，法律，學(xué)術(shù)等稱為“天下之公器"，如《舊唐書·張九齡傳》：“官爵者，天下之公器"；《資治通鑒》卷一四：“法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一”；梁啟超《歐游心蹤錄》：“學(xué)術(shù)者，天下之公器也”?！肮鳌币辉~遂為全社會共有，共用名物之概稱。一吳晞《公共圖書館》

           我曾經(jīng)講過一句話，做生意就是討飯，是吧，你開始為了脫貧，同意吧？做生意了。后來飯越討越多，你原來那個碗都裝不下了，是吧，拿了一個鍋裝，鍋還不行，拿了個斗、缸來裝這個飯，你吃得下嗎？你吃不下了。吃不下了，你怎么辦？你扛這個缸，這一缸飯你知道嗎?也很累的你知道吧，但是你以為很好。我躋身富豪排行榜，然后開始什么？自以為英雄了，開始對別人，別人資本比你少，有的人是你的手下，有的人是想要巴結(jié)你的一個合作者，你開始“頤指氣使”了，你忘了，做生意永遠(yuǎn)是討飯，只不過你現(xiàn)在討得自己吃不了而已，是吧，你還是在討飯，最初不就討飯嘛，一直在討飯，結(jié)果你忘了討飯，你以為這飯本來就是你的，搞錯了。永遠(yuǎn)記住，你只要停止做生意了，就不討飯了，是吧。我從來不討飯的，是吧，不討飯，你討飯討得比較多，是吧，分點給我吃吃，是對的，怎么分點給我呢？在復(fù)旦大學(xué)設(shè)立一個基金會，這就對了對吧？你繼續(xù)討，是吧，一個討飯的人是不是應(yīng)該內(nèi)心謙下??？而你討飯還“頤指氣使”怎么可以呢？嗨，給我！這怎么可以呢？給我一點，是吧，這就對了。你做馬云了，你也在討飯，是吧，給我一點，再給我一點，那么人家給你一點，你馬上：王德峰來，這給你吃。你應(yīng)該吃，你做學(xué)術(shù)的。那就對了嘛。這下就想明白了吧？沒什么難的問題沒到這個境界，讀讀《道德經(jīng)》這個境界就有了，慎終如始，是吧，慎終如始?！盁o為故無敗，無執(zhí)故無失?！边@是道家的人生態(tài)度。

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