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王德峰教授講解《道德經(jīng)》之老子的政治理想(五)

荊十三 2024-11-02 11:05:11

政治理想——治國原則:絕圣棄智(中)

           黃老之術(shù)是以道家的方式來治理國家

,那么應(yīng)該說這一段時(shí)期這樣做是必要的,是吧,我們都說叫“與民休息”《漢書.昭帝紀(jì)》),因?yàn)榻?jīng)過了戰(zhàn)亂,楚漢之爭之后
,天下太平的第一件事情恢復(fù)民生吧
。恢復(fù)民生你不能強(qiáng)為
,黃老之術(shù)起了一定的作用
。然后
,這利益在的
,利益的驅(qū)動也在,于是斗爭不可避免
。終于不能以道家的學(xué)說做這個(gè)社會秩序的精神基礎(chǔ),秩序還得建立
。于是,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
,定儒家為一尊
,這件事情很大,從此道統(tǒng)成立

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          儒家是中國的道統(tǒng)。先前經(jīng)過第一階段

,秦國戰(zhàn)勝六國
,走法家的道路,二世而亡
。然后西漢成立,黃老之術(shù)只能維持早期的階段
。終于還是儒家
,人民生活選擇了儒家,通過兩個(gè)人物
,一個(gè)政治家漢武帝
,一個(gè)思想家董仲舒
,聯(lián)起手來
,這樣道統(tǒng)就成立了,直到今天
。但是,道家沒有被遺忘
,是吧
,東漢末年天下又亂,名教成立
,但是終于不能維持
。以儒家的學(xué)說
,禮教或名教
,是吧,所以
,中國知識分子又想起了道家了
,于是提出什么?越名教而任自然④
,魏晉時(shí)期
,中國知識分子的原則,就這句話:越名教而任自然
,道家又來了
,終于形成儒道互補(bǔ)。

         ④三國·魏·嵇康

、阮籍提出的哲學(xué)美學(xué)命題
,出自《釋私論》

      這佛家還談不上,雖然佛經(jīng)已經(jīng)到中國來

,但是,道家是無法拯救這個(gè)民族的衰落的文化生命的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!爸窳制哔t”的人生遭遇就說明了這一點(diǎn),你要在亂世中“全生避害”
,終于不行,嵇康也是被殺頭的
,對吧
?竹林七賢之一,劉伶(“阮伶”應(yīng)為老師口誤
,或者指阮籍和劉伶)是裝瘋賣傻
,就是讓朝廷忘了他的意思
,喝酒作詩
,叫仆人扛著鋤頭跟在后面,我走到哪里喝到哪里
,“死便埋我”(劉義慶《世說新語·任誕》)
,這就劉伶
,不解決問題的
這終于表明了什么?道家確實(shí)是中國智慧的一個(gè)方面
,但它不能成為立國之本
,這是毫無疑問的
。所以我們讀這些文字是讀了
,了解了道家思想——絕圣棄智,但是還得做
,還得論道
,還得像儒家那樣去論道的。所以魏晉時(shí)期的玄學(xué)風(fēng)氣
,它正好證明了文化生命的衰落
。在這種情況下,我們獲得一次機(jī)會來自我拯救
,就得了另外一個(gè)民族智慧的啟發(fā),就來自印度的佛學(xué)
。于是魏晉之后進(jìn)入哪一個(gè)階段?隋唐佛學(xué)

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            那么另外一個(gè)民族的思想智慧

,比如說
,佛陀的思想和智慧
,他的觀念用漢語來表達(dá),是找不到現(xiàn)成的詞的
。努力翻譯
,一開始用音譯
,大量的音譯的詞:般若
、波羅蜜多,末那識
,阿賴耶識
,還有什么三昧
,諸如此類的
。后來做了努力了,做了努力以后一部分詞語翻成功了
,其實(shí)翻成功一定是中國話的意思了
,漢語當(dāng)中多了一大堆詞:緣分
、思維
、意識、境界
、真理
、心心相印等等。這樣終于形成了一個(gè)什么
?佛學(xué)中國化。佛學(xué)中國化的第一步,讓佛經(jīng)說漢語
,第二步深入人心
。我講的不是深入知識分子的心,而是深入廣大老百姓的心
,惠能做了這件事,因?yàn)樗褪抢习傩罩械囊粏T
,不識字的
。這樣終于形成儒道佛三者,迎來了宋明新儒學(xué)
,大致的歷史脈絡(luò),思想史脈絡(luò)就這樣



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