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王德峰教授講解《道德經(jīng)》之老子的政治理想（六）

荊十三 2024-11-02 11:14:33

政治理想——治國原則：絕圣棄智（下）

        我們再看一看第五十七章

，也講道家治國的原則,比方說他一開始就講:“以正治國
，以奇用兵，以無事取天下
。吾何以知其然哉
？”我們看下去，回頭說：“天下多忌諱
，而民彌貧；人多利器
，國家滋昏
；人多伎巧，奇物滋起
；法令滋彰
，盜賊多有
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爆F(xiàn)在法律條文越來越多了，這在老子看來不好
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肮适ト嗽疲骸覠o為，而民自化
；我好靜，而民自正
；我無事
，而民自富；我無欲
，而民自樸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙?div id="jfovm50" class="index-wrap">，前面說天下人獨(dú)以為什么?治國要正
，是吧，“以正治國”就說這個(gè)國家出了什么問題我再糾正
，打仗用兵呢
？那叫什么
？“兵不厭詐”（《韓非子·難一》)
，是吧，叫“以奇用兵”
。對天下能這樣治嗎
？這個(gè)“取天下”，我們請注意
，在《道德經(jīng)》當(dāng)中，凡說“取天下”
，并不是指“占有天下”
，“取”是指“治”，“治理天下”的意思
，“取天下”是“治天下”的意思。前兩條其實(shí)老子都否定
，不要“以正治國”
，不要“以奇用兵”，而應(yīng)當(dāng)“以無事”什么
？治天下
，那叫“無為”。

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           我為什么明白這個(gè)道理呢?底下說道理了

，理由了:如果我們在治國的時(shí)候、治天下的時(shí)候
，設(shè)立了那么多禁令
、忌諱,老百姓倒是生活越來越難，人多利器,我們有許許多多的好東西,有用的東西
，這種東西越是多，國家越是昏悶
，要亂;人多伎巧,人手中的手段越多
，奇物滋起，如果這種情況:技巧多了，新發(fā)明就多了,是吧,叫“奇物滋起”
。我們現(xiàn)在都主張的
，是吧
，終于發(fā)明說Pad什么
，諸如此類,都是奇物。這是老子反對的
。

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         那么

，管理老百姓的法律條文越多
，盜賊反而更多。所以原則還有是那句話
？無為
。這都反映了老子的治國原則，最簡要的概括就是絕圣棄智
，對吧
？這個(gè)“智”不是智慧的意思，而是指“伎巧”的意思
。關(guān)于老子的政治思想還有幾條：一個(gè)叫馭民，無為而治的馭民之術(shù)
。

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