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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》的意義與價(jià)值（下）

荊十三 2024-11-02 16:48:37

《道德經(jīng)》的意義與價(jià)值（下）


（三）建立自己的價(jià)值觀

           然后再看第三點(diǎn)

，我們要建立自己的價(jià)值觀
。在這一方面用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，我們今天學(xué)習(xí)《老子》
，不可能成為老子筆下的圣人
，因?yàn)槟鞘俏虻赖慕y(tǒng)治者；但是我們可以成為我們自己人生的管理者
。所以我們今天學(xué)《道德經(jīng)》目的是什么？就是要管理好自己的人生
。比如現(xiàn)在很多人會(huì)說(shuō)物質(zhì)文明發(fā)展太快了，人的各種欲望太復(fù)雜了
，所以開(kāi)始要用“減法”。用“減法”這樣的觀念就來(lái)自于《老子·第48章》所說(shuō)的“為學(xué)日益
，為道日損”。你要學(xué)習(xí)“道”的話(huà)
，就要每天減少一點(diǎn)，這是幫助我們確立一個(gè)大的方向了
。所謂的“用減法”減到最后是“無(wú)為”
，但是老子的“無(wú)為”又是“無(wú)不為”，為什么
？因?yàn)樗摹盁o(wú)為”是你不要刻意做任何事，結(jié)果任何事都按部就班
、各自定位、全部做好了
。這有點(diǎn)像我們說(shuō)的“有心栽花花不發(fā)
，無(wú)心插柳柳成蔭”后面那一句“無(wú)心”。你沒(méi)有什么刻意的目的
，就不會(huì)執(zhí)著，然后順其自然去發(fā)展
，最后所有的一切全部都自己就做好了
，這叫做“無(wú)為而無(wú)不為”。

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           至于人生各種復(fù)雜的問(wèn)題怎么辦呢

？問(wèn)題通常來(lái)自于欲望
，欲望又來(lái)自于我們的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差。所以，老子要從根本上去了解
，原來(lái)人的本性是完整的，人的稟賦是足夠的
。如果你陷入相對(duì)的價(jià)值觀
，只知道一味向外追逐，反而忘記了自己本來(lái)的面貌
，甚至浪費(fèi)了大好的人生，不是太可惜了嗎
？而另一方面，活在世間不管有多少的痛苦煩惱
，只要記得一句話(huà)：我的來(lái)源是“道”
，而這個(gè)“道”就像大海一樣
，可以容納所有的水
。我們生命不就像一滴水嗎？慢慢干涸了
，如果把它投入大海，就永遠(yuǎn)沒(méi)有干涸的問(wèn)題
。換句話(huà)說(shuō)
，只要能悟道，還會(huì)有什么煩惱呢
？

            我自己在15歲的時(shí)候聽(tīng)到老子一句話(huà)“強(qiáng)行者有志”，讓我知道怎么樣對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)

。我在50歲的時(shí)候選擇座右銘
，也是用老子一句話(huà)
，《老子·第8章》最后說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”
。“無(wú)尤”就是跟別人都沒(méi)有互相責(zé)怪
。我在50歲的時(shí)候
，座右銘是“與人無(wú)尤”
，也是受老子的啟發(fā)
。所以今天學(xué)習(xí)老子而建立自己完整的人生觀與明確的價(jià)值觀，是絕對(duì)可能的
。

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總結(jié)

最后再回顧一下

，今天學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，可以從三方面來(lái)看：

          首先

，要接上我們自己的文化傳統(tǒng)
。要知道
，道家思想在魏晉時(shí)代出現(xiàn)了“新道家”
，而對(duì)于佛教傳入中國(guó)，許多特別的概念和術(shù)語(yǔ)也透過(guò)老子的接引而成立“格義之學(xué)”
，最后使中國(guó)人對(duì)于佛教覺(jué)得非常的親切和熟悉。而中國(guó)本土的道教本來(lái)是民間信仰，到魏晉時(shí)代后期需要一套完整的理論
，就把老子
、莊子的思想借過(guò)來(lái)
，把他們當(dāng)作道教里面的人物。但是在這里我們要了解
，要分辨一下，道家思想跟后面開(kāi)展的道教
，時(shí)間上隔了五百多年到七百年，這一點(diǎn)還是要分辨的
。換句話(huà)說(shuō)
，道家并不是道教
。但是如果沒(méi)有道家的話(huà)
，道教不容易真的融入中國(guó)文化，受到我們普遍的認(rèn)識(shí)
。

          再看第二點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)道家思想

，除了接上自己的文化傳統(tǒng)
，還要跟西方哲學(xué)對(duì)照。因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)家最深的關(guān)懷
，就是要找到在古希臘時(shí)代所探討的所謂“存在本身”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！按嬖诒旧怼本褪侨f(wàn)物的來(lái)源與歸宿，也就是老子所說(shuō)的“道”
。這也是為什么到了20世紀(jì)，西方很多學(xué)者
，像德國(guó)的雅斯貝爾斯與海德格爾，都對(duì)老子極度推崇
。

           再看第三點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)生活

，我們要建立自己的人生觀與價(jià)值觀，固然可以從儒家以及別的經(jīng)典得到啟發(fā)
，但不能缺少道家這一塊，因?yàn)榈兰沂菑恼w來(lái)看生命的某一個(gè)側(cè)面
。如此一來(lái)
，你就容易了解正面反面全方位的各種情況
，然后在思考的時(shí)候可以充分使用反詰法
、辯證法等等，來(lái)建立一個(gè)更完善的人生觀與價(jià)值觀。

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課后思考

                我想大家心里已經(jīng)有準(zhǔn)備了，從下一集開(kāi)始就要正式進(jìn)入《老子》81章中的第1章

，也就是“道
，可道，非常道”這一章
。在這兒同學(xué)們心里可以思考一下，今天這個(gè)時(shí)代
，學(xué)習(xí)老子是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)，你愿意花一些時(shí)間來(lái)面對(duì)嗎
？同時(shí)，你有沒(méi)有信心
，經(jīng)過(guò)這樣的挑戰(zhàn)而分享老子的智慧
？想聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)
。



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