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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四章：老子是怎么解釋“道”的（下）

荊十三 2024-11-03 15:49:12

第四章：老子是怎么解釋“道”的（下）

          如果你用清楚的方式來說一句話，“道”是什么

？“道”就是萬物的來源與歸宿。我們所見的萬物充滿變化，而“道”永遠(yuǎn)存在
。所以中間四句從人的角度來觀察，說它“收斂銳氣
，排除紛雜
，調(diào)和光芒
，混同塵垢”，因?yàn)椤暗馈北緛砭蛢?nèi)存于萬物之中
，離開“道”的話
，萬物不能存在。這一來的話
，就把老子的“道”說得相當(dāng)清楚了
，但再怎么清楚還是要記得，他是用疑似的方法去加以描寫
。事實(shí)上
，用否定法，用“不是……不是……”來說明那個(gè)最高的來源與歸宿
，不但在西方如此
，在印度也一樣。印度有一本《奧義書》
，提到最高的“梵”
，就說它不是這個(gè)、不是那個(gè)
，也是用不斷的否定的方式來說明宇宙萬物的最根本的那個(gè)基礎(chǔ)
。因?yàn)檎劦絹碓磁c歸宿，那是根本的
、唯一的
，是存在自身，它本來就不是人的語言文字可以描述的
，甚至不是人的理性可以思考的
。人一思考，一定會(huì)想到某種具體的對象
，而“道”不是一個(gè)具體的對象
。

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            同時(shí)在《老子·第56章》也出現(xiàn)這四句話“挫其銳，解其紛

，和其光
，同其塵”
，而第56章是說明人生的修養(yǎng)的
，代表什么？老子描寫“道”和他描寫成為一個(gè)“圣人”的修養(yǎng)
，是用同樣的詞來描述的
。所以可以進(jìn)一步肯定
，“圣人”就是悟道的統(tǒng)治者。悟道的具體表現(xiàn)就是要學(xué)習(xí)
、要效法“道”，收斂銳氣
，排除紛雜，調(diào)和光芒，混同塵垢
。這樣一來，就可以活出安穩(wěn)平靜的生活
。但是并不是不要作為
，而是無心而為，沒有任何執(zhí)著的問題
。從這一集里面
，我們學(xué)到《老子·第4章》了，其中對于“道”的描述非常特別
，就是：一定要描寫“道”的話
，最好用疑似法，說它好像是這樣那樣
，沒有直接肯定
，因?yàn)椤暗馈笔遣荒苡萌魏窝哉搧砑右悦枋龅摹?/span>這種疑似法給你一個(gè)大概思考的方向，就是要想到：“道”是超越空間
，進(jìn)入無限
；超越時(shí)間，推展到永恒
；然后
，它能夠平平靜靜地、淡淡地
、永遠(yuǎn)地存在下去
。說它存在，它又不是一般的存在
，而是很特別的
，作為存在根源的存在本身。

          由此也可以了解

，為什么西方學(xué)者對他們自己的哲學(xué)傳統(tǒng)了解之后
，再看到老子《道德經(jīng)》的翻譯本，大致上知道老子在說什么
。兩相對照之下
，他們就知道老子所描寫的是絕對的真實(shí)，或稱為“究竟真實(shí)”
；而我們在人間所見的一切
，整個(gè)宇宙萬物都是相對的真實(shí)。所以對于絕對的真實(shí)，老子的疑似法確實(shí)是更為優(yōu)越的
。而西方學(xué)者對老子所謂的“道”特別推崇
，也是因?yàn)檫@個(gè)“道”就等于是西方哲學(xué)所追求的“愛智慧”的最后的基礎(chǔ)。


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總結(jié)：

            我們學(xué)到老子作為道家人物

，總是要設(shè)法把他所領(lǐng)悟的“道”說清楚
。看到宇宙萬物充滿變化
，它就必須有來源與歸宿
；但這個(gè)來源與歸宿沒有名字，怎么辦呢
？勉強(qiáng)稱它作“道”吧
。在《老子·第25章》就會(huì)把這個(gè)過程做比較詳細(xì)的說明。所以我們對于老子的“道”不需要回避
，反而要正面地去加以了解
，透過老子的介紹與幫助，設(shè)法去了解“道”
。了解“道”了之后
，就感覺到生命確實(shí)有一種安頓的力量，知道我們是由“道”而來
，最后要回歸于“道”
。所以人生的目的很清楚，要設(shè)法悟道
，然后按照合適的方式來生活
。基本上我們都知道，說到萬物的來源與歸宿
，看不見
，摸不著，也很難想得通
，但是必須有這樣的一個(gè)來源與歸宿
。我們學(xué)習(xí)道家，我們知道“圣人”這個(gè)概念可以作為修養(yǎng)的楷模
，但終究不能忽略
，有一個(gè)作為根源的“道”。我們雖然無法直接領(lǐng)悟
，但至少要知道老子怎么描述這個(gè)“道”
。

            然后再問：老子為什么要描述這個(gè)聽起來很抽象的東西呢？因?yàn)闆]有辦法

，人是要探尋根源的
，要讓自己的存在找到一個(gè)可靠的保障；否則
，人活在世界上不是像南柯一夢嗎
？人生的一切又能掌握什么呢？所以如果肯定有一個(gè)“道”的存在
，雖不能至
，心向往之。我們可以盡力
，了解多少算多少
，也許當(dāng)我們對人生的歷練增加之后，會(huì)更容易覺悟這里所說的
。的確
，人的生命很短暫，但作為一個(gè)人
，確實(shí)有可能在了解了“道”之后
，啟發(fā)了我們的智慧，對人生有不同的看法
。

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【課后思考】

請問你有沒有這樣的經(jīng)驗(yàn)：就是覺得一件事情很重要

，但是你又無法說清楚，所以你只好用各種比喻來描述這件事
，說它是多么重要
，甚至攸關(guān)生死？有這種經(jīng)驗(yàn)的話
，請問你當(dāng)時(shí)是怎么描述的
？你可以用否定法說它不是這樣的，不是那樣的
。你也可以用疑似法
，所以它雖然不是這樣那樣，但是很像什么
，很像什么
，這種疑似法說不定也是一種很好的表達(dá)方式。能不能請你思考一下
，想知道你的心得
。


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