。事實上“而”跟“不”這兩個字在古代篆文里面是非常接近的，形狀非常的像，所以在這里就要看它的意義了。因為如果字形很像的話，你就要看它到底能不能說得通。我們這邊所做的翻譯是“蔽而新成”，也就是“你沒有追求圓滿的話，就可以不斷地去舊存新”。“蔽”代表達(dá)到一種存在的程度了，已經(jīng)存在了，就代表“蔽”了、過去了，那后面怎么樣可以去舊存新呢？就是你可以“蔽而新成”，知道自己是“蔽”，再可以推陳出新。這里提醒我們，人生任何目標(biāo)都要從長遠(yuǎn)的眼光來看，現(xiàn)在只是一個階段的成就而已。所以你要一直處在去舊存新的狀態(tài)中，否則很難說你是悟道的。

總結(jié)：

        我們在這一集里面

，學(xué)到老子有關(guān)古代行道的人，他修煉的效果是什么？它分七個步驟。第一句和第二句是收斂的，就是要小心謹(jǐn)慎，提高警覺。第三和第四句是相對的，一方面要你拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，有如在外做客；另一方面，要自在隨意，有如冰雪消融。你可以把它理解為外在拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，內(nèi)心自在隨意。第五、第六句是用兩個自然界的“樸”和“谷”來比喻，比喻說你保持一種原始的狀態(tài)，回歸原始的情況，那就沒有什么太大問題了。最后結(jié)論就是“混”這個字，也就是“混兮其若濁”——它混同一切，看起來好像是渾濁一樣。

        而在結(jié)論的時候，它提醒你

，有一句我們提到的、海德格爾寫成對聯(lián)的：誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中活動起來，使它出現(xiàn)生機(jī)？所以人一定要靜和動兩方面都掌握住。不能光是靜，靜到最后變成是完全失去生機(jī)，沒有活動力了，那不符合萬物變化的過程。所以結(jié)論就是：誰能持守這種“道”的話，他不會要求圓滿；而正因為沒有達(dá)到圓滿，所以能夠一直去舊存新。

        我們強(qiáng)調(diào)老子這邊講的是“蔽而新成”

，你也可以參考后面會談到的《老子·第22章》提到“敝則新”三個字，所說的是敝舊將可更新?div id="4qifd00" class="flower right">