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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十章：圣人的修煉的方法

荊十三 2024-11-04 12:14:49

第二十章：圣人的修煉的方法

         我們這一集的主題是圣人是大眾眼中的笨人，我們要介紹《老子?第20章》

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！独献?第20章》相當(dāng)特別
，我們說過
，《老子》全書里面談到有關(guān)圣人的部分非常多
，占了將近一半的篇幅
。這一章專門就圣人與一般人的差別來做說明
，講得相當(dāng)?shù)脑敿殹Ｔ谝话愕摹独献印钒姹纠锩?div id="d48novz" class="flower left">
，這一章開頭四個字是“絕學(xué)無憂”
。但是我們根據(jù)帛書本《老子》，把這四個字歸之于上一章（第19章）的最后
。所以在開頭方面與很多版本有些不同
，我們先把原文讀一遍
，

《老子?第20章》：唯之與阿（ē）

，相去幾何？美之與惡
，相去若何
？人之所畏，不可不畏
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；馁猓湮囱朐?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眾人熙熙
，如享太牢，如春登臺
。我獨泊兮
，其未兆，如嬰兒之未孩，傫(lěi)傫兮
，若無所歸
。眾人皆有余，而我獨若遺
。我愚人之心也哉
，沌（dùn）沌兮！俗人昭昭
，我獨昏昏
。俗人察察，我獨悶悶
。澹兮其若海
，飂（liù）兮若無止。眾人皆有以
，而我獨頑且鄙
。我欲獨異于人，而貴食母
。

它的白話意思還算清楚：奉承與斥責(zé)

，相差有多少？美麗與丑陋
，差別又有多遠
？人們所畏懼的，我也不能不害怕
。遙遠啊
，差距像是沒有盡頭！眾人興高采烈
，有如參加豐盛筵席
，有如春天登臺遠眺。唯獨我淡泊啊
，無動于衷
，好像還不懂得嬉笑的嬰兒，孤孤單單啊
，好像無處可去
。眾人都綽綽有余，唯獨我好像有所不足
。我真是愚人的心思?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。』旎煦玢绨
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！世人都炫耀光彩
，唯獨我暗暗昧昧。世人都精明靈巧
，唯獨我昏昏沉沉
。遼闊啊，好像無邊大海
。飄蕩啊
，好像無所棲息。眾人都有所施展
，唯獨我頑固又閉塞
。我所要的，就是與人們都不同
，重視那養(yǎng)育萬物的母體
。

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        在這一章里面有兩個詞比較值得注意：一個是人、眾人

、俗人加起來有七次
；另外一個是“我”，我這個字也出現(xiàn)七次
，它所指的其實就是圣人
，因為與它相對的是眾人或百姓。眾人都是按照一般的生活方式與價值觀在發(fā)展
。比如
，我們從頭開始看，有人奉承
，有人斥責(zé)
。我們都會奉承比我們地位高的人，而對底下的人加以斥責(zé)
，每一個人都會得到別人的奉承與斥責(zé)
，因為每個人都在上下之間，這反映了社會上一般的作為
。至于美麗與丑陋
，再一次出現(xiàn)了
。原來在《老子?第2章》就出現(xiàn)
，“天下皆知美之為美，斯惡已”
，這是在價值上的比較
，是相對的。說一個人美
，代表還有更美的
；同樣的
，說一個人丑，還有更丑的
。所以兩個差距有多少呢
？接著簡單總結(jié)一下，別人所畏懼的
，我也不能不害怕
。這代表我有一個底線，就是要跟別人都一樣
，活在社會上
，照著大家的方式來過日子。這就是和光同塵
。

        接著連續(xù)幾段

，說明我與別人的差別何在。第一點
，遙遠啊
，差距好像沒有盡頭。這里用“未央”這兩個字
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！耙刮囱搿背霈F(xiàn)于《詩經(jīng)》里面，說的是長夜漫漫無窮盡
。這邊所謂的遙遠說明什么
？我與眾人的距離很遙遠。眾人怎么做呢
？到春天的時候
，興高采烈參加宴席，登臺遠眺
，而我跟別人好像格格不入
，對這種季節(jié)的變化、人群的熱鬧沒有什么反應(yīng)
，可以把自己比喻為還沒開竅
、還不懂得嬉笑的嬰兒，一個人孤孤單單的
，好像沒有地方可以去
。別人都顯得綽綽有余，在社會上各有自己的志向
，要做這個
、做那個，在這一方面成功
，那一方面有成就
。我好像有所不足
，為什么？好像我弄不清楚在世間到底要什么
？結(jié)果跟別人相比
，好像什么都比不上別人。然后就把自己比喻為愚人
、笨人的心思啊
，是個愚笨的人。

        這邊就是要表達出來一點：別人活在世界上

，好像是一個“歸人”
，世界就是他的家鄉(xiāng)了；而我是過客
，因為只有“道”這個根源才是我真正的家鄉(xiāng)
。換句話說，老子筆下的“圣人”在這一章是“我”
，是悟道的
，跟一般人比起來，簡直就像是愚笨的人
。圣人與凡人對照
，圣人變成愚笨，這是可以理解的
。因為社會上大多數(shù)人都是如此
，圣人變成極少數(shù)了。大家都要的
，他不要
，那不是很笨嗎？結(jié)果用混混沌沌比喻自己
。一般人都炫耀光彩
，我看起來暗暗昧昧的，從來不去向別人炫耀自己的能力
，也沒有什么成就可說
。一般人都精明靈巧，我看起來昏昏沉沉的
。

        接著再說遼闊呀

，好像無邊的大海。前面一開頭提到遙遠
，這邊提到遼闊
，都代表圣人與一般人的差距太大了
。一般人沒有悟道
，所以活在人間
，在各種價值觀里面打轉(zhuǎn)。別人都要的
，我也跟著追求
。得到之后會不會比較好呢？也弄不清楚
，因為并沒有對自己做深刻的反省與思考
。對于人生應(yīng)該往何處去，并沒有什么明確的想法
。最后也跟著大多數(shù)人一樣
，莫名其妙地來，糊里糊涂地走了
。最后再說
，我在飄蕩啊，好像無所棲息
。在這個世界上
，一般人活得興高采烈，有所施展
，大展宏圖
，只有我看起來頑固又閉塞，也就是：別人都要的
，我沒興趣
；而我去追求的，別人又不了解
。

        最后一句話是結(jié)論

，這個觀點特別清楚。他說：“我欲獨異于人
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！蔽宜氖桥c別人都不一樣，要重視那個養(yǎng)育萬物的母體
。這里面有個“欲”
，也就是老子說的“有正確的知，就有正確的欲”
。我要緊緊守住我的母體
，那不是真正重要的事嗎？

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        別人都往而不返

，在世間逐物而不返
，追求外在事物，不知道回頭
，結(jié)果在外面得到的越多
，同樣也失去自己越多
。好像西方存在主義所說的“擁有就是被擁有”，你擁有的東西越多的話
，你也被這些東西所擁有
，最后可能失去了自我，不知道在世界上要追求什么了
，無法分辨什么是必要的
，什么是不必要的。所以《老子?第20章》是清楚地區(qū)分出來
，他筆下的圣人（在這里就是“我”）與一般人的明顯的差異
。真的要了解老子的思想，就要參考莊子在《知北游》所用的一個詞
，就是一個人處在世界上
，要學(xué)習(xí)的是“外化而內(nèi)不化”。

        老子這一章所說的焦點在于“內(nèi)不化”

，而不是在于“外化”
。“外化”就是別人都怎么樣
，我也怎么樣
，像前面第一段說的“人之所畏，不可不畏”
。而“內(nèi)不化”就是我內(nèi)心不受干擾
，不會因為我外面有什么樣的成就，得到別人肯定了
，內(nèi)心里面就出現(xiàn)了各種波動漣漪
，我可以完全不動心，這就是內(nèi)不化
。作為道家
，因為悟道了，基本上不會受外界干擾
。但是
，我同時也外化，代表外表上我不要跟別人顯得大不相同
。在基本上
，道家不喜歡做一個與眾不同的、讓人側(cè)目的人
，他不會想要特立獨行
，但是內(nèi)心永遠保持清醒。

        這一章就說得很清楚，好像我與別人對照的時候

，我是孤孤單單
、混混沌沌、暗暗昧昧
、昏昏沉沉
，這些詞都是一般人不喜歡的
；但對老子來說的話
，人間的各種相對的成就只會帶來混淆與麻煩，這時有一種難得糊涂的心態(tài)
，反而是一種好事
。

        這一章所說的“我”，至少是指求道的人

，他與眾人相比之下顯得孤單落寞
，愚笨而頑固。表面上看來
，眾人或俗人占盡一切優(yōu)勢
，在世間如魚得水；但他們脫離了道
，脫離了最終極的母體
，一切到結(jié)束的時候終究是一場空。就好像有人在玩陀螺
，用力繩子一甩
，陀螺滾出去，轉(zhuǎn)動不停
，非常熱鬧
；最后陀螺停下來了，才發(fā)現(xiàn)停在原點
，哪兒都沒去
，等于這一生白白錯過了悟道的機會。

        這一章里面有許多古代的社會生活的內(nèi)容

，也可以作為參考
，譬如說“如享太牢”。太牢是古代祭祀的時候
，有牛
、有羊、有豬的
，稱為太牢
，代表豐盛的宴席。另外，“如春登臺”
，春天的時候能夠登臺遠眺
，代表天氣好，心思開闊
，志得意滿的樣子
。而這個與圣人類似的“我”，這個行道者
，在這個時候就發(fā)現(xiàn)與別人大不相同
。而這一章最后的關(guān)鍵是：我“貴食母”。 “貴”就是重視
，“食”就是養(yǎng)育
，“母”就是母親。我重視那個養(yǎng)育萬物的母體
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！澳浮边@個字在《老子?第1章》就出現(xiàn)過了，“有名
，萬物之母”
，老子用“母”來比喻“道”是合理的。

        這一章也出現(xiàn)了“嬰兒”

，嬰兒是人的最初的
、原始的狀態(tài)，就好像“素”和“樸”還沒有經(jīng)過人工的染色與雕琢
，保持原來純?nèi)臓顟B(tài)
，也就是還沒有經(jīng)過人間偏差觀念的污染。



總結(jié)：

在這一集里面我們學(xué)到了修養(yǎng)的方法

，但是重點在于修養(yǎng)的立足之處以及整個表現(xiàn)的過程
。在思考的時候，我們也不可能在這一章里面一步一步去學(xué)老子所謂的圣人
，弄到最后變成跟世界格格不入了
，甚至最后兩頭落空：也就是一方面還沒有悟道，而另一方面又脫離了群眾的一般的生活
。因此還不如慢慢來
。

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【課后思考】

請你思考一下，你從這一章所說的哪一點可以開始著手

？別人看起來聰明靈巧
，炫耀光彩，好像活得很熱鬧
、很有趣
。那么你要著手從什么地方開始
？并且你可以耐得住寂寞，是因為你對于道已經(jīng)開始有所領(lǐng)悟了
，你才愿意這樣做的
。想聽聽你的心得。



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