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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十四章:太自負(fù),容易看不清真相(上)

荊十三 2024-11-04 15:42:04

第二十四章:太自負(fù)
,容易看不清真相(上)

          這一集的主題是太自負(fù)就看不明白

,我們要介紹《老子?第24章》
。這章內(nèi)容并不復(fù)雜
,但結(jié)論提到一句話(huà)“有道者不處”
,就是有道的人不會(huì)處在這種情況
。代表他描述的是修養(yǎng)
,就是你要怎么樣才能夠表現(xiàn)有道者的這種風(fēng)范呢?它原文并不長(zhǎng)
,我們先把原文讀一遍

《老子?第24章》:企者不立;跨者不行

;自見(jiàn)者不明
;自是者不彰;自伐者無(wú)功
;自矜者不長(zhǎng)
。其在道也
,曰余食贅形,物或惡之
,故有道者不處

老子的思維模式是我們要學(xué)會(huì)的。他先舉兩個(gè)現(xiàn)實(shí)生活上可以看到的例子

,等于是做一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納
;然后連說(shuō)四句,他提醒我們
,不要太自以為是
;后面再說(shuō),這些自以為是的表現(xiàn)都是沒(méi)有用的
、讓別人討厭的,有道者就不會(huì)犯這些毛病
它白話(huà)的意思并不復(fù)雜
,我們先說(shuō)一遍:踮起腳跟,無(wú)法站得久
;跨步前進(jìn)
,無(wú)法走得遠(yuǎn);局限于所見(jiàn)
,就看不明白
;以自己為對(duì),就遮蔽真相
;夸耀自己的人
,沒(méi)有功勞;仗恃自己的人
,無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)
。從道的觀點(diǎn)看來(lái),這些可說(shuō)是剩飯與贅瘤
。人們都厭惡這樣的作為
,所以悟道的人不會(huì)如此。

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        這章一開(kāi)頭兩句話(huà)就是一般我們可以看到的客觀的現(xiàn)象

。他是要指出
,凡是不平常、不正常的作為都很難持久
,就好像上一章提到狂風(fēng)暴雨很難持久一樣
。天地尚且如此,人更是如此了
你看它開(kāi)頭說(shuō)“企者不立”
,踮起腳跟
,無(wú)法站得久。為什么
?腳跟踮起來(lái)
,只靠腳尖著力的話(huà),就好像我們有時(shí)候參加大的慶典活動(dòng)
,你看不到前面廣場(chǎng)的表演
,怎么辦呢?掂起腳跟
,抬起頭
,拼命地看,很快就累了
。累了之后怎么辦
?還是恢復(fù)正常,腳跟著地
,這樣才能站得久

        接著他說(shuō)“跨者不行”。我們平常一步跨出去大概60公分

,你現(xiàn)在說(shuō)我要跨遠(yuǎn)一點(diǎn)
,一步要跨90公分?div id="d48novz" class="flower left">
?梢园?div id="d48novz" class="flower left">
,但是恐怕沒(méi)辦法走得很遠(yuǎn),走個(gè)幾百公尺
,恐怕覺(jué)得腿酸了
。換句話(huà)說(shuō),過(guò)度使用你的腳
,站不久也走不遠(yuǎn)
,這在提醒我們什么?任何方面都是一樣
,所以要把握平常的狀態(tài)
,才能維持長(zhǎng)久。

        接著老子提到四句話(huà)

,這四句話(huà)都有個(gè)特色
,都是從自己開(kāi)始:自見(jiàn)者、自是者
、自伐者
、自矜者。真是很執(zhí)著,都是自己如何如何
。而這四個(gè)字我們?nèi)绻貞浺幌?div id="4qifd00" class="flower right">
,就在兩章之前,就是?2章
,老子提到四種情況
,跟這邊對(duì)照起來(lái)正好完全一樣,只是說(shuō)法不同
。比如說(shuō)你局限于所見(jiàn)
,就看不明白;在前面就說(shuō)了
,只要你不是局限于所見(jiàn)
,就可以看明白。所以這是正反兩種不同的說(shuō)法都說(shuō)出來(lái)了
,可以說(shuō)是沒(méi)有任何懷疑的空間了

        老子真的認(rèn)為,你不要局限于自己所見(jiàn)

,不要以自己為對(duì)
。這兩點(diǎn)是指什么?與“認(rèn)知”有關(guān)
,不要自見(jiàn),不要自是
。后面兩點(diǎn)
,不要自伐,不要自矜——不要夸耀自己
,不要仗恃自己
,這與“行”有關(guān)。知行
。我們先不要說(shuō)知行合一了
,知與行兩方面都要考慮,才是比較完整的思考

        我們介紹老子的時(shí)候

,經(jīng)常會(huì)提到韓非子,因?yàn)轫n非子是戰(zhàn)國(guó)末期的學(xué)者
,他寫(xiě)了兩篇重要的文章就是《解老》和《喻老》
。《解老》就是老老實(shí)實(shí)把《老子》的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)
,并加以解釋
。《喻老》這個(gè)“喻”就是比喻的喻
,就是講故事
,舉一些歷史故事
,舉例說(shuō)明老子的話(huà)是有根據(jù)的。在《喻老》這一篇里面
,對(duì)于這邊所說(shuō)的“自見(jiàn)者不明”
,他就講了一個(gè)故事。意思是你要先看清楚自己的情況
,才能算作明
;否則的話(huà),可能是糊里糊涂
,就像我們常常說(shuō)沒(méi)有自知之明

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        韓非子說(shuō)的故事是這樣的。他說(shuō)

,楚國(guó)的楚莊王想討伐越國(guó)
,大臣杜子就進(jìn)諫楚莊王說(shuō):“大王要討伐越國(guó),為什么呢
?請(qǐng)大王想一想什么理由
?”大王就說(shuō):“因?yàn)樵絿?guó)政治混亂,兵力弱小
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!眱蓚€(gè)理由——你自己國(guó)內(nèi)政治亂了,兵力又弱
,那我就來(lái)教訓(xùn)你了
。換句話(huà)說(shuō),我來(lái)討伐你
,平定你
。杜子就說(shuō):“臣愚昧,很擔(dān)心我們的智慧就像眼睛一樣
,能夠看到一百步之外的東西
,但是沒(méi)有辦法看到自己的睫毛?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@個(gè)比喻非常好
。的確,眼睛看不到睫毛
。你能看到遠(yuǎn)處
,你看不到近處,看不到自己的情況
杜子繼續(xù)說(shuō):大王的軍隊(duì)從前敗于秦國(guó)
、晉國(guó),喪失了幾百里土地。代表我們國(guó)家兵力也是弱小
。另外
,國(guó)內(nèi)有個(gè)大強(qiáng)盜叫做莊蹻,他在我們境內(nèi)橫行霸道
,官吏對(duì)他束手無(wú)策
。代表我們的政治也是混亂的,一個(gè)天下有名的強(qiáng)盜在楚國(guó)橫行
。所以結(jié)論就是:大王的弱小和混亂并沒(méi)有比越國(guó)好
。你現(xiàn)在要討伐越國(guó),代表你很有智慧
,但是這個(gè)智慧可能像眼睛一樣
,看不到自己的睫毛。楚莊王還不錯(cuò)
,聽(tīng)了之后就從善如流
,停止了討伐越國(guó)的計(jì)劃。

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