国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)

傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十三章:最自然的狀態(tài)是少說話(下)

荊十三 2024-11-04 15:38:49

第二十三章:最自然的狀態(tài)是少說話(下)

       接著后半段就把“道”提出來了

。他說:積極求道的人,與道同行
。然后有兩個選擇,這是有關(guān)確立大的目標(biāo)。后面再看,我要選擇哪兩個?第一種是修德的人
,第二種是失德的人
。修德的人認(rèn)同有德
,失德的人就認(rèn)同無德了。這“德”什么意思呢
?說實(shí)在
,這個“德”在《老子》里面很清楚,就是宇宙萬物從道而來
,都獲得道的加持
,也就是都有它本身的本性與稟賦。換句話說
,萬物沒有不按照它的本性去存在與發(fā)展的
。只有人不一樣。人作為萬物之靈
,他的本性就很特別:他能夠認(rèn)知
,因而能夠意愿。所以認(rèn)知加上意愿的話
,就可能出問題
,出現(xiàn)偏差。

abe1eea3ca79fc28-c577ebdcb0f3dbcc-d46b805b4748e736f31facf5c87443d2.jpg

        換句話說

,人間所有的問題都是人自己造成的
。那怎么辦?自己造成的
,也要自己解決
。解決的方法,第一個就是修德
,修養(yǎng)我天生的本性
,讓它朝著道所安排的方向去發(fā)展
。也就是:少說話,少出主意
,少想各種點(diǎn)子
,順勢而行,不跟別人相爭
。第二種就是失德的人
,他認(rèn)同的是無德,認(rèn)為這個本性不夠
、本性不好
,所以我要在人類相對的價值觀里面追求更高的成就。這樣可能怎么樣
?失去你原有的本性與稟賦
。這樣一來,你在人間就算成功的話
,也離開了道

        最后這一句,它又說:認(rèn)同有德的人

,道會獲得他
;認(rèn)同無德的人,道會失去他
。所以重要的是什么
?要走在求道的路上,還是要背離呢
?這就是人生的兩個最大的選擇
。其實(shí),人生的選擇本來就是正與不正
,或?qū)εc不對兩條路
。不可能有一條路既不是對,也不是不對
。沒那回事

        在古代的社會,人的生活與觀念相對都比較單純

,選擇什么往往就可以得到什么
。問題是,自我的本性是可得可失的
。你選擇“德”
,要維護(hù)自己的本性,順著道的安排去走
,那是一條路
。另外一條路
,你說不定選擇要在人間里面追求成就,尋求相對的價值
。這一來
,恐怕會失去自己的本性。

        所以這一段話就有很清楚的一種分辨了

,人生的一切都是自己選擇所造成的
。重要的是:可能我們沒有分辨本末與輕重。作為“本”的
、作為“重”的
,當(dāng)然是我的本性;輕的
、相對的一面
,是我在人間刻意追求相對的價值所造成的后果。

        在這里我們再把它重要的觀念復(fù)習(xí)一下

。首先
,“道”是萬物的來源與歸宿,“德”是萬物從道所獲得的自己的本性
。只有人才能選擇要不要順著道所給的本性
,所以就有得與失的問題
。什么叫失呢
?在這邊他就舉例了,就像狂風(fēng)暴雨
,就是飄風(fēng)驟雨
,成了失德或無德,最后當(dāng)然必須結(jié)束
。這說明什么
?平平淡淡才能夠天長地久。天地之間難免刮風(fēng)下雨
,它如果有什么特殊的作為的話
,它還是很快必須過去,它不會持久
。你只有在正常的途徑上
,才能夠保持長久。所以人活在世界上
,也一定要設(shè)法找到什么是我們?nèi)苏5耐緩?div id="m50uktp" class="box-center"> 。找到的話就方便了?/span>

abe1eea3ca79fc28-c577ebdcb0f3dbcc-2eb25da5e7747de39a6cc0e85b91c7b6.jpg



總結(jié):

        這一章跟圣人的修煉也有些關(guān)系。一個人要修煉成為圣人

,就看他怎么選擇了
。他可以拼命說話
,彰顯自己的聰明才智,彰顯自己比別人更高明的想法
?div id="d48novz" class="flower left">
;蛘咚梢陨僬f話,安于自己如此的狀態(tài)
。最后你會發(fā)現(xiàn)
,這一輩子我們說了很多話,大部分都是表達(dá)許多聲音出來
;而你的意思是不是你真正的意思呢
?你能不能做到這些呢?而我們真正應(yīng)該學(xué)的是追求道
。道家就認(rèn)為
,得道者忘言,忘記該怎么說話了
,因?yàn)檎f的話都可能是多余的
。還不如多做觀察,去欣賞自然界本身的規(guī)律
,以及它造成和諧的效果

        所以我們講順其自然的時候,它不是一個簡單的作為

,好像我什么都不做
,就順其自然。事實(shí)上
,很多時候你什么都不做
,可能只是偷懶的借口而已。順其自然一定需要智慧
。一方面
,看出來萬物自己本來的樣子;另一方面
,對于人的生命要從長遠(yuǎn)的
、開闊的角度來看,就不會執(zhí)著于在一時一地
,非要怎么樣表達(dá)自己的想法不可
。多所造作的話,最后可能得到不理想的后果

        在這一集里面我們看到《老子·第23章》

,前面四個字就很重要,叫做“希言
,自然”
。少說話就合乎自己如此的樣子
。當(dāng)然我們前面舉例說,王陽明五歲還不能說話
,后來著書立說成為大哲學(xué)家
,這情況跟我們現(xiàn)在所說的當(dāng)然不一樣了。

30b30b6c3013fff8-fd3c9b4bd66f9df2-e9ff91c989f31225717424dcc6e588a0.jpg



【課后思考】

        最后可以思考一下

,老子說
,少說話就合乎自己如此的樣子,這對我們當(dāng)然是很大的挑戰(zhàn)
。也有些人看到這一句話就深受啟發(fā)
,甚至把自己名字改成“希言”,都有的
。但是不要忘記
,少說話并不是不說話,而是你說的話是不是在適當(dāng)?shù)臅r間
,適當(dāng)?shù)牡胤?div id="d48novz" class="flower left">
,對適當(dāng)?shù)娜耍f出必要的話
。也就是言之有物
,這樣才能達(dá)成說話的效果。并且與其說很多話
,還不如你自己先去實(shí)踐
;做出來之后,身教勝于言教
,可能更有效果
。所以請你思考一下
,這種有關(guān)于少說話
,對你來說有什么啟發(fā)?



本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5951.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享
,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理
,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實(shí)
,我們會第一時間予以刪除
相關(guān)文章
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言
,讓我們體會古人的智慧吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄆ湟唬?/div>
《道德經(jīng)》又名《老子》,是中國古代著名經(jīng)典之一
,與《莊子》如雙峰對峙
《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
在道家思想中
,老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性,比如這一篇老子說:“天下之至柔
,馳騁天下之至堅(jiān)
,無有入無間”。大概意思是說
,天下最柔弱的東西
,能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西。道是無微不入的
,這種無形的力量
“有之以為利
,無之以為用”說明了什么道理。
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻,共一轂
,當(dāng)其無
,有車之用。埏埴以為器
,當(dāng)其無
,有器之用。鑿戶牖以為室
,當(dāng)其無
,有室之用。故有之以為利
,無之以為用
。本章對第二章中的“有無相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說明。老子以車轂
、陶器
、房屋來舉例,提出了世間萬物無
2024-10-21
“有之以為利<div   id=,無之以為用”說明了什么道理
。" onerror="nofind(this)" >
王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界(四)
道家的成功境界—大成若缺(中) “上士聞道勤而行之”,人分了三種境界的
,一種叫“上士”
,一種叫“中士”,一種叫“下士”
。上士
,有境界的人、悟性蠻高的人聽說“道”這件事
,那么他已經(jīng)什么
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div>
第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個詞了,叫做大丈夫如何
。說實(shí)在,“大丈夫”這個詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次
,你有時候很難去對照
,到底這個是指什么?我們說過老子思想是一個抽象的概括
曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
古之為道者
,非以明民
,將以愚之。民之難治
,以其智多
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章:循序漸進(jìn)才能水到渠成(下)
第三十五章:循序漸進(jìn)才能水到渠成(下) 接著底下就要提到道了
,所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的
,老子自己說的,道之出口
,把道說出口的話
,淡得沒有味道。前面才說過美食
,有很多好吃的東西觸動你的味蕾
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)(上)
第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)(上)這一集的主題是向嬰兒看齊
,我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
。這一章有個特色,就是老子拿嬰兒作為示范
,要向嬰兒學(xué)習(xí)
,說他為什么可以平安愉快,他有什么特色
,他如何專注和諧
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關(guān)鍵:順勢而為(下)
第三十九章 人生的關(guān)鍵:順勢而為(上) 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的,比如說這一章在這一句他掌握到一個重點(diǎn)