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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十三章:最自然的狀態(tài)是少說話(上)

荊十三 2024-11-04 15:15:32

第二十三章:最自然的狀態(tài)是少說話(上)

          這一集的主題是少說話最自然,我們要介紹《老子·第23章》

。它里面提到有關(guān)修養(yǎng)的問題,特別強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都可以有一些選擇
。它的寫法就是前半段說整個(gè)自然界的情況,自然界有它的限制
,人當(dāng)然也有人的限制
。不過人比較特別的是什么呢
?必須做選擇
。它里面一開頭就提到“希言”
,就是少說話
,到底怎么回事呢
我們看看它的內(nèi)容
,先把原文讀一遍,

《老子·第23章》:希言

,自然。故飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日
。孰為此者
?天地。天地尚不能久
,而況于人乎
?故從事于道者
,同于道
;德者
,同于德
;失者
,同于失
。同于德者,道亦德之
;同于失者,道亦失之
。信不足焉,有不信焉

它的意思很明顯,前面

、后面分兩段
。我們先用白話把它的意思說一遍:少說話
,才合乎自己如此的狀態(tài)
。所以狂風(fēng)不會(huì)持續(xù)吹一早上
,暴雨不會(huì)持續(xù)下一整天
。是誰造成這種現(xiàn)象呢?是天地
。連天地的特殊運(yùn)作都還不能持久,何況人呢
?所以,積極求道的人
,與道同行
;修德的人,所認(rèn)同的是有德
;失德的人,所認(rèn)同的是無德
。認(rèn)同有德的人
,道也會(huì)獲得他
;認(rèn)同無德的人
,道也會(huì)失去他
。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足
,人民就不信任他

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        這一大段說明什么

?又跟說話有關(guān)
,一開頭老子強(qiáng)調(diào)“希言”
。有關(guān)說話
,我們已經(jīng)看過另外兩個(gè)詞了
。老子一開頭就說了“行不言之教”,里面提到的是不說話
,用不說話來教導(dǎo)百姓。第二個(gè)提到的是“貴言”
,就是不輕易說話,很珍惜他的話
。第三個(gè)就是提到這里“希言”
,就是很少說話了
說實(shí)在
,人怎么可能不說話呢
?一個(gè)小孩子不說話的話
,讓人擔(dān)心得要命。譬如
,現(xiàn)在大家都很推崇的一位明朝哲學(xué)家——王陽(yáng)明先生
,他五歲還沒有說話
,家人擔(dān)心得要命
。結(jié)果有一天
,有一位神僧經(jīng)過他們家,看到他
,幫他改了名字,把王云(天上的白云)改成王守仁
。他后來在陽(yáng)明洞修行
,才自號(hào)為陽(yáng)明先生
。所以
,王陽(yáng)明他的名字是他祖父給他取的。取了之后
,不知道為什么五年沒講話,家人真是著急
。結(jié)果一開口講話,就讓大家嚇一跳
,他把他祖父念的很多詩(shī)歌都背下來
。別人問他
,你怎么會(huì)呢
?他說
,我小時(shí)候常常聽就已經(jīng)會(huì)了
。他真是天才。所以
,一個(gè)人有關(guān)說話確實(shí)是有多種考慮。

        而在老子來看的時(shí)候

,你身為統(tǒng)治者,你當(dāng)然要記得:第一個(gè)
,不說話
;第二個(gè),不輕易說話
;第三個(gè),很少說話
。很少說話就合乎自己如此的樣子
。作為統(tǒng)治者來說,說話是指發(fā)布政令
,要求百姓做什么事。這種話最好少說
,因?yàn)槟銖?qiáng)調(diào)“無為而治”
,最好是謹(jǐn)慎
。因?yàn)槿艘坏┱f話的話
,是表達(dá)某種意愿
,里面就包含有要求與目的
。聽的人聽懂了,他就有壓力
。照這標(biāo)準(zhǔn)去做的話,大家都很辛苦
,隔一段時(shí)間就去檢討
。百姓沒做到怎么辦呢
?他就會(huì)想:是不是要陽(yáng)奉陰違
?表面上好像配合你說的,事實(shí)上不見得這么做
。所以我們要記得
,為政不在多言
,而在于具體上去做你該做的事

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        像孔子教他的學(xué)生

,一位口才很好的學(xué)生——子貢
,他也跟他說:“先行其言,而后從之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!毕劝涯阋f的話做到,然后你再來說這個(gè)話
。所以我們看看《老子》這一章教我們什么?他說:少說話
,合乎自己如此的狀態(tài)。他怎么證明呢
?他立刻就提到天地的問題
。事實(shí)上
,我們?cè)谇懊娴谄哒虏拍钸^四個(gè)字,“天長(zhǎng)地久”
。但是這里直接告訴你,天地還不能長(zhǎng)久
。所以念《老子》一定要記得
,它有時(shí)候是就一方面來說明
;但不要忘記
,它始終有一種辯證的思考
。所以
,他這邊就直接說“飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日”
。也就是說,狂風(fēng)暴雨是自然界的特殊狀態(tài)
,是偶爾出現(xiàn)的、不能持久的
。雖然是天地造成的刮風(fēng)下雨,但是也照樣不能保持長(zhǎng)久

         那么以人來說的話

,你為什么老是要提出自己的想法、出各種點(diǎn)子呢
?有時(shí)候大家在一起會(huì)問:有什么點(diǎn)子
? 有什么想法
?事實(shí)上
,你想法太多的話,求新求變
,到最后可能會(huì)陷入一種困境
。尤其是人生的問題,它都有常態(tài)
、常理
。你現(xiàn)在看看
,抬頭看到天
,低頭看到地,它們都是保持自己的樣子
。刮風(fēng)下雨的話,不會(huì)長(zhǎng)久的
在這里
,我們?cè)凇独献印防锩娴诙慰吹揭粋€(gè)詞叫做“自然”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!白匀弧本褪恰白约旱臉幼印保傅牟⒉皇翘斓厝f物的自然界
。在《老子》書里面,我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)一次
,將來還會(huì)再充分說明,就是“自然”這個(gè)詞出現(xiàn)五次
,都是一樣的意思
,就是指“自己的樣子”
。少說話
,就合乎自己如此的樣子。多說話
,就表示你要改變這一切
,那就會(huì)出現(xiàn)復(fù)雜的問題了。

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