国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)

傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十六章:避免犯不知自重的錯誤(上)

荊十三 2024-11-04 16:59:17

第二十六章:避免犯不知自重的錯誤(上)

           這一集的主題是稍安勿躁,我們要介紹《老子?第26章》

,這一章內(nèi)容比較簡單
,我們把原文先看一遍

老子?第26章》:重(zhòng)為輕根

,靜為躁君
。是以君子終日行不離輜(zī)重
,雖有榮觀
,燕處超然
。奈何萬乘之主
,而以身輕天下。輕則失根
,躁則失君

我們先把它白話的意思說一遍。重是輕的根本

,靜是動的主宰
。因此君子整天行路,都不離開載物的車輛
,雖然享受尊榮
,卻不會沉溺其中。為什么萬乘大國的君主
,還以輕率態(tài)度治理天下呢
?輕舉將會失去根本,妄動將會失去主宰

eeb88387bfc51b95-0208b2ba6b7ef312-05af40e64fa3446f2a6e098050928ead.jpg


        我們聽完畢之后

,馬上就看到什么?有兩個地方值得思考
。第一個是在《老子》書里面
,這是第一次出現(xiàn)“君子”這個詞?div id="m50uktp" class="box-center"> !熬印币话阍谌寮依锩娉3T谟?div id="m50uktp" class="box-center"> ,但在《老子》里面總共才出現(xiàn)三次,這里一次
,另外兩次都在31章
。而這里這一次還有一些爭議
,什么爭議?因為在王弼本和比較早的河上公本都說是“圣人”
,就是“圣人終日行不離輜重”
。但是這個說法有些問題,因為什么叫輜重
?輜重就是在軍隊打仗的時候
,負責(zé)載一些器械、物品
、資源
、糧草的車輛,圣人怎么會管到車輛去呢

         所以在這里很多人認為這個“圣人”有問題

,可能是“君子”。結(jié)果果然
,帛書本甲本乙本都提到君子
。君子在古代在這種地方應(yīng)該是大夫階級,等于是管理階層的執(zhí)行者
,他不像圣人是統(tǒng)治者
。所以這是第一個,有關(guān)君子

        第二個是它出現(xiàn)一個詞叫做“萬乘之主”

。這一下麻煩了,因為萬乘之君這個是在《孟子》書里面才會用的
,孟子在戰(zhàn)國中葉了
,《老子》書怎么可能會到那么晚才出現(xiàn)呢?所以在這里我們可以這樣了解
,老子的原來版本當然是沒辦法找到了
,后代戰(zhàn)國時代初期一路下來,很多人在研究
;研究的過程里面
,有可能把后代的某些注解也加到原文里面。比如說我讀書讀一讀
,這邊就加一句
,你這樣的人的話應(yīng)該如何如何。你用的那個詞正好是你后代的詞
,那怎么辦呢
?專家認為,這種情況在古代的書籍里面屢見不鮮
,所以應(yīng)該是可以理解的

e154002750821088-b86c8b5e0f21e51f-e6e8bee677c15dc925c69d9886cc77ab.jpg

        但重要的是:《老子》這一章在說什么

?我們還是可以從里面學(xué)到不少東西。比如說他前面兩句講到
,重作為輕的根本
,而靜作為動的主宰。所以老子為什么要主張說你要守住靜
,你要安于重
,而不要輕舉妄動呢?老子從這邊來考慮

        譬如說我們看

,重是輕的根本,有一種玩具叫做不倒翁
,它重心很低、很穩(wěn)
,所以你怎么推它都不會倒
,所以你以重作為根本的話,上面輕就沒什么關(guān)系了
。那么靜跟動也一樣
,你守住靜的話,你那個動才不會亂動
,才不會動到最后
,力氣用光了。所以這就是老子在這一章開頭舉兩個例子
,重為輕根
,靜為躁君。

        接著說

,君子整天在外面行路
,都不離開輜重。我們剛才已經(jīng)說過輜重了
,輜重就是軍隊里面的負責(zé)載一些用品
、食物的車輛。代表你平常在生活上都要注意
,到外面去不要忘記百寶箱
,在包包里面什么必備的藥品、簡單的用具都帶著
,否則的話就有問題了
。你離開輜重等于是離開你必要的用具,或者甚至離開你的根據(jù)地
,那就麻煩了

        果然

,在韓非子書里面,他就寫一篇相關(guān)的故事
,說明一個人一定要記得
,不要離開自己的根據(jù)地。韓非子講的故事是趙國的故事
。我們都知道在戰(zhàn)國時代
,有韓趙魏三家分晉,因為晉國是春秋末期最強的國家
。到后面
,國家強,里面的大夫勢力越來越大
,到最后韓趙魏三家就把晉國給分了
。這三家也是很厲害,到了戰(zhàn)國時代
,居然都是戰(zhàn)國七雄里面的國家
。趙國是在山西這一帶,偏北方了
,那里面有一個重要的領(lǐng)導(dǎo)叫做武靈王
。趙武靈王在歷史上最大的貢獻就是他能夠?qū)W習(xí)胡服騎射。因為你接近蒙古
,蒙古大部分都是胡人
,他們是游牧民族,在馬上討生活的
。趙武靈王就說我們都要跟他學(xué)了
,要不然打仗打不過他,他就學(xué)了
。學(xué)到最后很強
,趙國很強,他當國君當了27年

        一個人太順利之后就會東想西想

,所以趙武靈王志得意滿,想說我當夠了
,讓我王子來當
。他就把王位傳給他的王子,自稱為“主父”
。主是主人的主
,父是父親的父,等于后代所謂的太上皇。但是問題在于他有很多兒子
,他后來又喜歡另外一個兒子
,想說我兒子接了王位,那另外一個怎么辦呢
?他又想扶植那個兒子
,這一下麻煩了。一個是正式接了王位
,一個是老的國君支持的新的一個王子
,后面就打仗了。打仗之后
,趙武靈王被打敗了
,被困在沙丘宮,活活餓死
。這是趙武靈王的結(jié)局

e154002750821088-45fbbabe9b56541b-bcd15ba348b90ebafe8a1b4f32132226.jpg

        所以韓非子就拿這個故事說什么呢?他說你身為國君

,你的輜重就是你的王位
。你可以任用很多官員,這個權(quán)力你不能放棄
。你把這個權(quán)力給了兒子,讓他去接王位
,你就失去憑借了
。孤單單一個人,真的變成孤家寡人了
,那你怎么去跟新的國君競爭呢
?這種解釋很符合韓非子的立場,因為他是法家
,就是說你要把握住你的重要的根據(jù)



本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5967.html.

聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享

,被刊用文章因無法核實真實出處
,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的
,請聯(lián)系管理員
,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實
,我們會第一時間予以刪除
相關(guān)文章
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言,讓我們體會古人的智慧吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄆ湟唬?/div>
《道德經(jīng)》又名《老子》
,是中國古代著名經(jīng)典之一,與《莊子》如雙峰對峙
,它是先秦道家學(xué)派的代表作
,對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。篇幅不長
,但是內(nèi)容精辟
,意義豐富,思想更是深邃
。魯迅曾經(jīng)說過
《道德經(jīng)》為什么強調(diào)“柔弱”的重要性?
在道家思想中
,老子多次強調(diào)“柔弱”的重要性
,比如這一篇老子說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅
,無有入無間”
。大概意思是說,天下最柔弱的東西
,能駕馭天下最堅強的東西
。道是無微不入的,這種無形的力量
,能穿透沒有間隙的東西
。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強調(diào),柔和弱的重要性呢
?原文第四十三章:“天下之至柔
2024-10-15
《道德經(jīng)》為什么強調(diào)“柔弱”的重要性?
“有之以為利
,無之以為用”說明了什么道理
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻,共一轂,當其無
,有車之用
。埏埴以為器,當其無
,有器之用
。鑿戶牖以為室,當其無
,有室之用
。故有之以為利,無之以為用
。本章對第二章中的“有無相生”論點進行了具體說明
。老子以車轂、陶器
、房屋來舉例
,提出了世間萬物無
2024-10-21
“有之以為利,無之以為用”說明了什么道理<div   id= 。" onerror="nofind(this)" >
王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界(四)
道家的成功境界—大成若缺(中) “上士聞道勤而行之”
,人分了三種境界的,一種叫“上士”
,一種叫“中士”
,一種叫“下士”。上士
,有境界的人
、悟性蠻高的人聽說“道”這件事,那么他已經(jīng)什么
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍首(下)
第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍首(下) 接著老子就提到一個詞了,叫做大丈夫如何
。說實在
,“大丈夫”這個詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次,你有時候很難去對照
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章:循序漸進才能水到渠成(下)
第三十五章:循序漸進才能水到渠成(下) 接著底下就要提到道了,所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的
,老子自己說的
,道之出口,把道說出口的話
,淡得沒有味道
。前面才說過美食,有很多好吃的東西觸動你的味蕾
,讓你聞到
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(上)
第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(上)這一集的主題是向嬰兒看齊,我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
。這一章有個特色
,就是老子拿嬰兒作為示范,要向嬰兒學(xué)習(xí)
,說他為什么可以平安愉快