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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十六章:柔弱勝剛強(qiáng)(上)

荊十三 2024-11-05 14:44:10

第三十六章:柔弱勝剛強(qiáng)(上)

        這一集的主題是柔弱勝剛強(qiáng)

,我們來介紹《老子?第36章》。你聽到柔弱勝剛強(qiáng),就知道絕不是表面的情況
。而事實(shí)上
,老子在這一章里面一開頭連續(xù)提到四種情況
,聽起來有點(diǎn)權(quán)謀
,他意思就是說你要達(dá)到什么目的嗎
?那你就要先以相反的方式讓別人松懈
,最后再達(dá)成你原來設(shè)定的目的,這樣才能夠說柔弱勝剛強(qiáng)
。所以里面充滿著設(shè)計(jì),充滿著謀略的
那么在老子的思想里面來看的話
,這章是很標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知是要避難
,避開災(zāi)難。你從正面看的話
,得跟別人競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)
,可以產(chǎn)生效果;從另一面看的話
,你要了解這一切,才可以避開別人可能給我?guī)淼臑?zāi)難
。我們先把原文讀一遍

《老子?第36章》:將欲歙(xì)之

,必固張之;將欲弱之
,必固強(qiáng)之;將欲廢之
,必固舉之
;將欲取之
,必固與之。是謂微明
。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人

我們先把它的白話意思說一遍:將要收斂它

,必須暫且擴(kuò)張它
;將要削弱它
,必須暫且強(qiáng)化它
;將要廢棄它,必須暫且抬舉它
;將要奪取它
,必須暫且給予它
。這叫做微妙的啟明
。柔弱勝過剛強(qiáng)
。魚不可以離開深淵,國(guó)家的有力武器不可以向人炫耀

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        前面四句

,說你將怎么樣,必固如何
,注意“固”這個(gè)字
,固這個(gè)字在這里是與姑且的“姑”相通
,所以我們?cè)诜g的時(shí)候就說
,你要收斂它
,必須暫且擴(kuò)張它。這個(gè)固不是字面的意思
,是姑且的意思
。那么這里面當(dāng)然談到手段與目的的問題了
,你要用什么手段才能達(dá)成你的目的呢
?像剛剛我們說了
,你要收斂它
,暫且擴(kuò)張它。

        有一個(gè)例子很直接

,比如說勾踐復(fù)國(guó)的故事。我們都知道
,越王勾踐被吳王夫差打敗了
,他就求饒
,用各種計(jì)策,自己本身等于是替吳王夫差服務(wù)了
,鞍前馬后地侍候他。然后他就設(shè)法鼓動(dòng)吳王讓他去稱霸
,讓他去討伐齊國(guó)
。結(jié)果吳王的軍隊(duì)很厲害
,在艾陵打了勝仗,在江
、濟(jì)這一代得到擴(kuò)張
,然后在黃池也能夠戰(zhàn)勝
,控制了太湖,勢(shì)力變得非常大
。所以吳王夫差有一陣子在春秋后期幾乎是稱霸的狀態(tài)。但這一來的話
,吳國(guó)也因?yàn)檫B續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了大量的武力
,變得越來越弱了


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        所以開頭這幾句話的意思都是類似的

,你的目的是什么
?我們把它放在一起講
,你要收斂或收拾它
,要削弱它,要廢棄它
,要奪取它,那怎么辦
?就要先暫且擴(kuò)張它
,強(qiáng)化它,抬舉它
,最后給予它
。你要什么我給你什么
,到最后你就失敗了

        那么要達(dá)成這樣的目的

,絕不是那么單純的
。有很多時(shí)候你跟別人在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候
,讓它發(fā)展
,到最后他把你消滅了,那怎么辦
?怎么說呢
?所以老子這些觀點(diǎn)他需要考慮到其他的情況
。比如說我們講這前面四句話
,你至少要有三點(diǎn)準(zhǔn)備。你先擴(kuò)張它
,將來要收斂它
,代表什么

        第一個(gè)

,你要有全盤觀點(diǎn)
。這個(gè)全盤觀點(diǎn)一定要考慮兩方面
,一個(gè)是時(shí)間
,一個(gè)是空間。比如說你跟他競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候
,你讓我十年生聚教訓(xùn),你這十年二十年去盡量擴(kuò)張
、去發(fā)展
,我在后面給你煽風(fēng)點(diǎn)火
,時(shí)間上要夠長(zhǎng)
。第二個(gè)空間上
,因?yàn)槟阌邢蛲鈹U(kuò)張的機(jī)會(huì),這是空間
,空間很大
,我用空間換取時(shí)間這些
。我有全盤觀點(diǎn)之后
,保住我自己的實(shí)力
,然后讓對(duì)手盡量去發(fā)揮、去發(fā)展
。所以第一個(gè)
,要有全盤觀點(diǎn)

        第二個(gè)

,要有知人之智
。我們已經(jīng)念過
,老子說“知人者智
,自知者明”。你這邊一定要說“知人之明”也可以
,也就是《孫子兵法》所說的“知己知彼
,百戰(zhàn)不殆”。你怎么樣打仗
,你要贏的話,一定要知己知彼
,你要了解對(duì)方的情況。你不了解的話
,你這些策略權(quán)謀都用不上的。

        還有第三點(diǎn)

,就是你自己本身
,你要有忍的功夫
,像勾踐能夠忍得住
,這一點(diǎn)就是要有自知之明

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        所以你把老子在第36章提到四種情況,手段跟目的的關(guān)系

,你自己要有三個(gè)條件
,第一個(gè)要有全盤觀點(diǎn)
,第二個(gè)要有知人之智
,第三個(gè)要有忍的功夫
。忍的功夫就是你要自己負(fù)責(zé)的,能不能耐得住呢
?當(dāng)然也不見得用這種方式的
,像勾踐都能成功
。事實(shí)上勾賤復(fù)國(guó)了
,后來很強(qiáng)盛,后面也沒有汲取教訓(xùn)
,到最后也一樣是失敗收?qǐng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。所以這里面就提到有關(guān)知道什么
,你要用怎么樣手段去達(dá)成你的目的這些。

        你看他里面談到第三句

,將欲廢之
,必固舉之
。聽到“廢”這個(gè)字
,很多人看電視上的歷史節(jié)目
,我們就立刻想到康熙曾經(jīng)兩度廢太子。你看太子被舉出來之后
,久而久之
,他的缺點(diǎn)、野心全部暴露出來
,暴露出來之后又被廢掉了。所以你開始取得成功
,不見得你后面也可以如此
。所以在時(shí)間上一定要夠久
,讓他缺點(diǎn)暴露出來。要不然時(shí)間很短的話
,他就真的接位置了,后面就情況不一樣了

        所以在西方有一句話說得很生動(dòng)

,他說“上帝要?dú)缫粋€(gè)人
,要先讓他瘋狂”
。什么叫瘋狂呢?就是他可以為所欲為
,做任何事都可以走到極端
。就是這邊所說的可以擴(kuò)張
,可以強(qiáng)化
,可以抬舉
,可以得到任何東西他想要的,然后結(jié)果就陷于困境了
,所有的問題全部出現(xiàn)了。所以老子就說了
,能做到這幾點(diǎn)的話叫做什么?微明

        老子實(shí)在是很喜歡用“明”這個(gè)字。因?yàn)槲覀冎浪恼J(rèn)知有三個(gè)層次

,最高的就是微明
。而這一章所說的前面那一大段,都是指什么
?避難
。我的知就是避難
。避難之后再進(jìn)一步從整體來看
,達(dá)到道的一種角度
,就變成了微明,這叫做微妙的啟明
。在這里面太多這樣的故事了。



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