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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十章：從“可能”變成“現(xiàn)實(shí)”（上）

荊十三 2024-11-05 16:42:24

第四十章：從“可能”變成“現(xiàn)實(shí)”（上）

        這一集的主題是有與無的辯證

，這個題目聽起來有點(diǎn)嚴(yán)肅，我們要談什么呢
？要介紹《老子?第40章》?div id="4qifd00" class="flower right">
！独献?第40章》專門講道的
，雖然很短，但它談到道的活動
、道的效用，所以特別重要
。而這一章自古以來
，是非常困難的一章，很難講得清楚
，所以就特別值得我們注意
。我們學(xué)習(xí)任何東西
，都要在難的地方下功夫
。在學(xué)習(xí)上它稱作“攻堅(jiān)”，“堅(jiān)”就是堅(jiān)強(qiáng)
、堅(jiān)硬的堅(jiān)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！肮?jiān)”就是我專門研究最難的地方
。因?yàn)槿菀椎拇蠹叶紩銓W(xué)了之后會發(fā)現(xiàn)
，好像不容易有心得
。把難的學(xué)會
，那才是真正的功夫
。我們先把原文讀一遍
，

《老子·第40章》：反者道之動；弱者道之用

。天下萬物生于有，有生于無
。

就這么簡單四句話

，二十幾個字，我們先用白話把它的意思說一遍：道的活動
，表現(xiàn)在返回上；道的效用
，表現(xiàn)在柔弱上
。天下萬物源自于有形者，有形者再源自于無形者
。簡單的四句話
，每一句話都值得好好去了解
。

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        我們先說第一句

。你說，道的活動是返回
，在說什么呢
？在這里我們對老子的想法一定要再度地加以說明
，哪一點(diǎn)呢
？就是“萬物”、我們所見的萬物已經(jīng)存在了
，譬如說我們現(xiàn)在有七十幾億人
，已經(jīng)存在了
。那么請問
，你看到萬物已經(jīng)存在的話，你當(dāng)然要問了
，這些萬物跟人類在往哪里走
？當(dāng)然是往根源走嘛
。譬如說你看到天上一架飛機(jī)
，它一定要著地，它已經(jīng)起飛了
。所以萬物跟人都一樣
，我們今天要問說：你要去哪里
？你要去哪里
，當(dāng)然是要返
，要回到根源去。

        我們以前一再強(qiáng)調(diào)

，老子的“道”是萬物的來源與歸宿
。來源
，你怎么說都沒用的
，因?yàn)槟阋呀?jīng)出現(xiàn)了嘛。你說我以前是怎么回事
，怎么來的
，你再怎么研究
，科學(xué)家也不能給你保證。那你要問的是什么
？我們的歸宿是什么
？所以這就是從萬物與人類當(dāng)下的情況是已經(jīng)存在了，那它的活動是什么
？當(dāng)然是回歸根源
，這叫做“反者道之動”
。凡存在之物必有活動
，這活動在老子看來都是要回到根源。所以在《老子?第16章》也提到：“夫物蕓蕓
，各復(fù)歸其根”
，這就是一個普遍的論述了。

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        了解這一點(diǎn)的話

，基本上就知道說，一切都在回到根源去
。你掌握到這個活動的方向的話
，你對很多事情就會有不一樣的看法。你想想看
，如果你知道一切都要回到根源，你當(dāng)然要先了解說
，我到底到根源
，我應(yīng)該帶什么東西去
？我對人生有什么樣的體會或心得？這是重點(diǎn)
。你總不能帶著枝微末節(jié)，一些不必要的東西吧
。你當(dāng)然要帶最根本的對人生的覺悟
、對道的體驗(yàn)，這樣回到根源
，才能夠心安理得
。

        再看第二句

，“弱者道之用”
。你看到“用”這個字，就要想到“體”
。凡是有存在的“體”
，它必然有它的作用
。中國人喜歡說“即用顯體”
。你不了解一樣?xùn)|西的本體，就要從它的作用去加以描述
。

        那么談到“弱”什么意思呢

？它跟“強(qiáng)”相對
。我們現(xiàn)在可以這樣想
，你說一樣?xùn)|西存在，它的作用是什么
？微弱的
。微弱的才合乎自己的樣子——自然。所有那種強(qiáng)盛的
、強(qiáng)大的、復(fù)雜的
、壯觀的現(xiàn)象
，它最后都是要回到它正常的、平常的狀態(tài)
。為什么
？你說“弱者道之用”
，萬物都從道來的
，萬物沒有例外的
，都根據(jù)道給它的一種本性在活動。所以這種活動一定是平衡和諧的
。

        西方有一句話講自然界，很簡單

，就是“自然界不跳躍”
。自然界它沒有空隙，任何事情的發(fā)生絕不是偶然的
。我們常常會說偶然出現(xiàn)
，那只是還沒有找到原因而已
。你如果知道原因就知道
，本來它就是連續(xù)發(fā)展的，它不會跳躍
。代表道的作用一定是什么
？“弱”?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭酢笔且磉_(dá)兩點(diǎn)意思：一個是循序漸進(jìn)，沒有跳躍
；另一方面是慢慢地漸漸地演變，最后就水到渠成了
。

        譬如說

，你看到一些與“返”、與“弱”不一樣的狀況
，就舉一句大家很熟悉的蘇東坡寫的詞——《赤壁懷古》。他一開頭說：“大江東去
，浪淘盡
，千古風(fēng)流人物?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹦阋宦牼陀X得說
，浪淘盡了
，這一切都過去了
。他結(jié)論怎么說？結(jié)論是：“人生如夢
，一樽還酹江月
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鼻懊嫠膫€字
，聽到了“人生如夢”
。代表大江東去，人生如夢
，代表你不要有太多高潮迭起的想法
。而中間講到赤壁懷古，最讓人震撼的中間那幾句
，“亂石崩云，驚濤裂岸
，卷起千堆雪
，一時(shí)多少豪杰”。三國演義那段是非常非常精彩的
，好熱鬧，但最后呢
？人生如夢
。

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        柔弱才能夠長久，它才是真理

。所以中間的過程都是人自己造出來的
，弄得非常的復(fù)雜
，好像是動蕩不安
、驚心動魄這些，最后還是要回到柔弱的
、自己如此的一種狀態(tài)
。

        所以從歷史上可以看到很多這樣的例子，文學(xué)家的詩詞里面有很多這樣的故事

。所以老子最前面兩句話，“反者道之動
；弱者道之用”
，這樣就可以理解了。道的行動
、道的活動一定是回歸
，為什么？因?yàn)槿f物與人類已經(jīng)存在了
。你已經(jīng)存在的話
，你當(dāng)然是有來源，這就不用再問了
。那歸宿呢
？當(dāng)然是走向歸宿嘛
，你沒有第二個活動的路
。



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