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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十一章:修道的十二個(gè)角度(下)

荊十三 2024-11-06 09:26:10

第四十一章:修道的十二個(gè)角度(下)

       接著第四個(gè),他說“上德若谷”

,最高的“德”好像山谷一樣。說到山谷
,我們已經(jīng)很熟悉了。山谷的話
,我們說“虛懷若谷”
,并不代表他真的沒有,而是代表什么
?它包容一切
,所以才是真正的“谷”,真正的高明

        接著”大白若辱”

,這句話就特別重要了。還記不記得我們說過老子的話
,“知其雄,守其雌
,知其白
,守其辱”,“辱”就是黑垢
。真正的白
,它代表什么?能夠包容一切的顏色
。所以它好像是含垢一樣
,有了黑垢一樣,那才是真正的白
。否則你說我這個(gè)白絕不容納任何一點(diǎn)點(diǎn)黑垢
,你缺乏包容性的話,怎么可以說是最大的白呢

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        接著談到第六點(diǎn)了

,“廣德若不足”。你說一個(gè)人
,他有廣大的德
,好像不足一樣。不足什么意思
?就他不斷地在包容
、在接納
,永遠(yuǎn)也不會滿出來。這叫做廣德
,永不滿足

        然后“建德若偷”?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敖ǖ隆本褪墙⌒械牡?div id="jfovm50" class="index-wrap">,不斷在建設(shè)、在發(fā)展中

,看起來好像怠惰
。“偷”這個(gè)字
,怎么說呢
?就是我能夠順著萬物的自然狀態(tài)去發(fā)展,我不去巧立任何名目
,也不去加以任何改變
,好像我偷懶一樣?div id="jfovm50" class="index-wrap">!巴怠边@個(gè)字
,就代表偷懶、怠惰了
。事實(shí)上
,我是完全按照自然的狀態(tài)、自己的樣子去發(fā)展
,就是“建德若偷”

        “質(zhì)德若渝”,這邊要稍微說明一下

。在很多《老子》版本里面都會寫著“質(zhì)真若渝”
,出現(xiàn)“真假”的“真”這個(gè)字。但你不要忘記
,古代寫“德”這個(gè)字
,叫做“直心為德”,上面是“直”
,下面是“心”
,這個(gè)字也念“德”。那就很可能刻的時(shí)候
,他刻的是“德”
,結(jié)果到最后變成真假的“真”了。所以我們說,我們還是把它理解為“德”
,因?yàn)榍昂蠖际恰暗隆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,這邊沒有必要忽然來個(gè)“真”。什么意思呢
?質(zhì)樸的德好像會變
。這是我們常常說到的,叫做“守經(jīng)達(dá)權(quán)”
。守住原則
,但是“權(quán)”代表變化,你要通達(dá)變化
,那才是真正地守住原則
。你說我守住原則,完全不動
,那不是變成食古不化嗎
?變成是守住一個(gè)原則,統(tǒng)統(tǒng)不能變通
,那原則有什么用呢

        所以要了解老子的話,一定要有辯證的觀念

,相反相成
。所謂的辯證,就是不但知其一
,代表正面
,還要知其二,代表反面
。為什么要講到正面、反面呢
?就是在時(shí)間上拉長來看的話
,你才可以肯定,原來我們當(dāng)下的情況不是只有這一點(diǎn)而已
,還有相對的另外一面
。在空間上放大來看,才知道說我們這里是這個(gè)情況
,別的地方可能是相對的另外一種情況
。這叫做什么?辯證的觀念
。這樣才能夠把老子的“若”這個(gè)字(疑似法)發(fā)揮出來

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       接著就講到四個(gè)“大”了。

        第一個(gè),“大方無隅”

,空間上最大的方是沒有棱角的
。你說,沒有棱角怎么叫方形呢
?方形不是四個(gè)直角嗎
?本來是有的,但是它最大的話代表什么
?它沒有邊界
,可以包容一切。

        然后他說“大器晚成”

。這跟時(shí)間有關(guān)
,早晚的晚。最大的器物很晚才完成
。這代表前面講空間
,后面講時(shí)間,都是要超過你實(shí)際所看到的情況
。也就是你看到一個(gè)器物真的是做得完美的不得了
,那他一定是需要很長的時(shí)間,慢工出細(xì)活
,才能精雕細(xì)琢

        最后兩個(gè),就跟我們的感覺能力有關(guān)

。一個(gè)是“大音希聲”
,用聽的;一個(gè)是“大象無形”
,用看的
。所以老子的思維的模式,可以說在這一章里面全面展現(xiàn)出來了
。你說
,最大的聲音幾乎沒有聲響。說到這個(gè)沒有聲響
,我只是聽專家提過
,說地球自轉(zhuǎn)跟它繞太陽轉(zhuǎn),發(fā)出的聲音大的不得了
。還好人聽不到
。人如果聽到的話,耳朵立刻聾掉了
。所以最大的聲音幾乎沒有聲響
。最后,最大的形象沒有任何形跡,為什么
?你一有形跡
,說像這個(gè)、像那個(gè)
,馬上就被限定了
,所以它不能有任何形象,一有形象就變小了
,就不夠大了
。就是說“大象無形”,前面“大音希聲”
,都是非常生動的一種描述

        那么連續(xù)12句話說明什么?里面就談了兩個(gè)東西:一個(gè)是“道”是如何

;第二是“德”是如何
。“道”就是路
,就是萬物的來源與歸宿的那個(gè)“道”
,它如何。所以在最后
,再加一句“道隱無名”
,“道”是幽隱而沒有名稱可說的?div id="d48novz" class="flower left">
!盁o名”兩個(gè)字
,一而再、再而三地出現(xiàn)
,就在《老子·第1章》
,“無名,萬物之始”
,道就隱藏在無名里面
。我們?nèi)祟惪吹疆?dāng)然是有名,因?yàn)樗鼇碜杂谟行?div id="4qifd00" class="flower right">
,然后有名?/span>

        最后這一句作為結(jié)論是非常好的,他說:只有道

,善于輔助萬物
,并且一一完成。如何輔助
?如何完成
?就靠一個(gè)“德”這個(gè)字。所以我們一定要記得很清楚,道家所謂的“道”是什么
。沒問題
,了解了。那么道家所謂的“德”是什么
?一定要記得
,“德”就是萬物從道所獲得的。這句話也不是我們說的
,是莊子說的
,“萬物得之于道者”,從道所獲得的萬物各自的本性與稟賦
,那就是“德”

        所以,任何東西的存在一定需要道給它某種德

,所以這邊說“道”善于輔助萬物
,并且一一完成,完全沒有問題
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!暗隆北緛砭褪侨f物的本性與稟賦,它本來就來自于道
。所以
,這些都是老子思想里面核心的觀念。

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【課后思考】

        我們現(xiàn)在要學(xué)《老子》的話

,就可以問自己
,老子講的12句話,描寫“道”與“德”
,有沒有哪一句
,或者哪兩三句可以拿來作為我們座右銘的? 我們就從里面去思考
,“明道若昧”一路下來
,至少我們要知道說像“大器晚成”,可以讓我們在時(shí)間上不要著急
,慢慢地培養(yǎng)自己
。像“大白若辱”,最大的白好像含有黑垢
,所以很多地方
、很多事情,我們要盡量包容其他人的想法
。你在這一方面有什么心得
?想聽聽你的意見


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