傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十一章：修道的十二個角度（下）

第四十一章：修道的十二個角度（下）

       接著第四個，他說“上德若谷”，最高的“德”好像山谷一樣。說到山谷，我們已經(jīng)很熟悉了。山谷的話，我們說“虛懷若谷”，并不代表他真的沒有，而是代表什么？它包容一切，所以才是真正的“谷”，真正的高明。

        接著”大白若辱”，這句話就特別重要了。還記不記得我們說過老子的話，“知其雄，守其雌，知其白，守其辱”，“辱”就是黑垢。真正的白，它代表什么？能夠包容一切的顏色。所以它好像是含垢一樣，有了黑垢一樣，那才是真正的白。否則你說我這個白絕不容納任何一點(diǎn)點(diǎn)黑垢，你缺乏包容性的話，怎么可以說是最大的白呢？

        接著談到第六點(diǎn)了，“廣德若不足”。你說一個人，他有廣大的德，好像不足一樣。不足什么意思？就他不斷地在包容、在接納，永遠(yuǎn)也不會滿出來。這叫做廣德，永不滿足。

        然后“建德若偷”。“建德”就是健行的德，不斷在建設(shè)、在發(fā)展中，看起來好像怠惰?！巴怠边@個字，怎么說呢？就是我能夠順著萬物的自然狀態(tài)去發(fā)展，我不去巧立任何名目，也不去加以任何改變，好像我偷懶一樣?！巴怠边@個字，就代表偷懶、怠惰了。事實(shí)上，我是完全按照自然的狀態(tài)、自己的樣子去發(fā)展，就是“建德若偷”。

        “質(zhì)德若渝”，這邊要稍微說明一下。在很多《老子》版本里面都會寫著“質(zhì)真若渝”，出現(xiàn)“真假”的“真”這個字。但你不要忘記，古代寫“德”這個字，叫做“直心為德”，上面是“直”，下面是“心”，這個字也念“德”。那就很可能刻的時(shí)候，他刻的是“德”，結(jié)果到最后變成真假的“真”了。所以我們說，我們還是把它理解為“德”，因?yàn)榍昂蠖际恰暗隆?，這邊沒有必要忽然來個“真”。什么意思呢？質(zhì)樸的德好像會變。這是我們常常說到的，叫做“守經(jīng)達(dá)權(quán)”。守住原則，但是“權(quán)”代表變化，你要通達(dá)變化，那才是真正地守住原則。你說我守住原則，完全不動，那不是變成食古不化嗎？變成是守住一個原則，統(tǒng)統(tǒng)不能變通，那原則有什么用呢？

        所以要了解老子的話，一定要有辯證的觀念，相反相成。所謂的辯證，就是不但知其一，代表正面，還要知其二，代表反面。為什么要講到正面、反面呢？就是在時(shí)間上拉長來看的話，你才可以肯定，原來我們當(dāng)下的情況不是只有這一點(diǎn)而已，還有相對的另外一面。在空間上放大來看，才知道說我們這里是這個情況，別的地方可能是相對的另外一種情況。這叫做什么？辯證的觀念。這樣才能夠把老子的“若”這個字（疑似法）發(fā)揮出來。

       接著就講到四個“大”了。

        第一個，“大方無隅”，空間上最大的方是沒有棱角的。你說，沒有棱角怎么叫方形呢？方形不是四個直角嗎？本來是有的，但是它最大的話代表什么？它沒有邊界，可以包容一切。

        然后他說“大器晚成”。這跟時(shí)間有關(guān)，早晚的晚。最大的器物很晚才完成。這代表前面講空間，后面講時(shí)間，都是要超過你實(shí)際所看到的情況。也就是你看到一個器物真的是做得完美的不得了，那他一定是需要很長的時(shí)間，慢工出細(xì)活，才能精雕細(xì)琢。

        最后兩個，就跟我們的感覺能力有關(guān)。一個是“大音希聲”，用聽的；一個是“大象無形”，用看的。所以老子的思維的模式，可以說在這一章里面全面展現(xiàn)出來了。你說，最大的聲音幾乎沒有聲響。說到這個沒有聲響，我只是聽專家提過，說地球自轉(zhuǎn)跟它繞太陽轉(zhuǎn)，發(fā)出的聲音大的不得了。還好人聽不到。人如果聽到的話，耳朵立刻聾掉了。所以最大的聲音幾乎沒有聲響。最后，最大的形象沒有任何形跡，為什么？你一有形跡，說像這個、像那個，馬上就被限定了，所以它不能有任何形象，一有形象就變小了，就不夠大了。就是說“大象無形”，前面“大音希聲”，都是非常生動的一種描述。

        那么連續(xù)12句話說明什么？里面就談了兩個東西：一個是“道”是如何；第二是“德”是如何?！暗馈本褪锹罚褪侨f物的來源與歸宿的那個“道”，它如何。所以在最后，再加一句“道隱無名”，“道”是幽隱而沒有名稱可說的?！盁o名”兩個字，一而再、再而三地出現(xiàn)，就在《老子·第1章》，“無名，萬物之始”，道就隱藏在無名里面。我們?nèi)祟惪吹疆?dāng)然是有名，因?yàn)樗鼇碜杂谟行危缓笥忻?/span>

        最后這一句作為結(jié)論是非常好的，他說：只有道，善于輔助萬物，并且一一完成。如何輔助？如何完成？就靠一個“德”這個字。所以我們一定要記得很清楚，道家所謂的“道”是什么。沒問題，了解了。那么道家所謂的“德”是什么？一定要記得，“德”就是萬物從道所獲得的。這句話也不是我們說的，是莊子說的，“萬物得之于道者”，從道所獲得的萬物各自的本性與稟賦，那就是“德”。

        所以，任何東西的存在一定需要道給它某種德，所以這邊說“道”善于輔助萬物，并且一一完成，完全沒有問題?！暗隆北緛砭褪侨f物的本性與稟賦，它本來就來自于道。所以，這些都是老子思想里面核心的觀念。

【課后思考】

        我們現(xiàn)在要學(xué)《老子》的話，就可以問自己，老子講的12句話，描寫“道”與“德”，有沒有哪一句，或者哪兩三句可以拿來作為我們座右銘的？ 我們就從里面去思考，“明道若昧”一路下來，至少我們要知道說像“大器晚成”，可以讓我們在時(shí)間上不要著急，慢慢地培養(yǎng)自己。像“大白若辱”，最大的白好像含有黑垢，所以很多地方、很多事情，我們要盡量包容其他人的想法。你在這一方面有什么心得？想聽聽你的意見。

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