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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十一章:修道的十二個(gè)角度(上)

荊十三 2024-11-06 09:12:44

第四十一章:修道的十二個(gè)角度(上)

        這一集的主題是從十二個(gè)角度談?wù)勑薜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,我們要介紹老子道德經(jīng)·第41章》

。這一章內(nèi)容相當(dāng)豐富:前面先說有三種人聽到道的反應(yīng)
,這比較簡(jiǎn)單。后面就連續(xù)從十二個(gè)角度來說明道到底是什么
,修德是怎么回事,它其中展示了圣人的修行的心得
。比如講到“上士聞道”怎么做呢?“上士”就比較接近圣人的水平了
。最后強(qiáng)調(diào)什么?“道隱無名”
,還是“無名”
;以及道對(duì)萬物的作用如何
我們先把原文讀一遍,再來說明

老子《道德經(jīng)·第41章》:上士聞道

,勤而行之;中士聞道
,若存若亡;下士聞道
,大笑之
。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧
;進(jìn)道若退
;夷道若纇(lèi);上德若谷
;大白若辱
;廣德若不足
;建德若偷
;質(zhì)德若渝
;大方無隅(yú)
;大器晚成;大音希聲
;大象無形
;道隱無名
。夫唯道
,善貸且成

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        從結(jié)論就知道

,這一章還是要談到道的
。如果有人想要悟道的話,會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢
? 我們先用白話把它的意思說一遍:上等材質(zhì)的人一聽說“道”,努力去實(shí)踐
;中等材質(zhì)的人一聽說“道”
,半信半疑;下等材質(zhì)的人一聽說“道”
,就哈哈大笑。不被這種人嘲笑
,就不足以稱為“道”
。所以
,古代立言的人說過:明顯的道好像暗昧
;前進(jìn)的道好像后退;平坦的道好像崎嶇
;最高的德有如山谷
;最純的白有如含垢;廣大的德好像不足
;健行的德好像怠惰
;質(zhì)樸的德好像會(huì)變
;最大的方正沒有棱角
;最大的器物很晚完成
;最大的聲音幾乎沒有響聲
;最大的形象沒有任何形跡
;“道”幽隱而沒有名稱可說。只有道
,善于輔助萬物并且一一完成

        一開頭前面提到“上士”“中士”“下士”,好像古代的對(duì)“士”的區(qū)分

。但是這邊所談的與那個(gè)無關(guān),它與身份和官位沒有關(guān)系
。這邊講的是什么
?材質(zhì),就是一般所謂的“慧根”
。你慧根夠不夠?你有慧根的話
,聽到道,就努力去實(shí)踐
。代表什么
?道不是聽聽就算了,道與實(shí)踐有關(guān)
。悟道之后
,就會(huì)領(lǐng)悟不同的人生觀點(diǎn)與態(tài)度,生命就產(chǎn)生質(zhì)的變化。

        “中士聞道

,若存若亡”
,中等材質(zhì)的人
,聽了半信半疑
。有時(shí)候努力做一點(diǎn),做一半
,發(fā)現(xiàn)沒什么效果就停下來

        下等材質(zhì)人就麻煩了

。他聽了你說的道,哈哈大笑
,認(rèn)為說哪里有這種事情?何必去想什么來源與歸宿的問題
。接著老子用一句很難得的、反諷的話,他說:不被這種人嘲笑
,就不足以為“道”了
。所以這就是我們所看到的
。請(qǐng)問下士為什么要嘲笑
?因?yàn)樗恢廊碎g的價(jià)值觀
,人人都在追求功名利祿
、名聲、權(quán)力這些。所以你們這些學(xué)習(xí)道家的人
,別人都要的
,你不要
,看起來很笨的樣子
,所以要嘲笑他了
。結(jié)果你的嘲笑反而證明了
,我們這個(gè)道是有道理的

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        接著就連續(xù)舉出12種有關(guān)道的

、有關(guān)德的描述
。所以這邊說
,古代立言的人
,他說了這些
。一般講“道”就是“路”
,你這個(gè)路是不是很明顯的
?路是不是往前走的?路是不是平坦的?我們從這邊開始思考

        第一句“明道若昧”,你看到“若”

,說明顯的道好像暗昧
。“若”這個(gè)字再度出現(xiàn)了
。我們前面提過
,老子在描寫道的時(shí)候,很喜歡用什么方法
?疑似法。好像這樣
,好像那樣,所以“若”這個(gè)字在《老子》里面是一個(gè)專用的術(shù)語
,明顯的道好像暗昧。最平常的東西一般人反而看不清

        譬如說我一輩子在學(xué)校教書

,很多人常常會(huì)問,請(qǐng)問念書有什么秘訣
?說實(shí)在的
,最明顯的道
,你為什么沒看清楚呢
?除了用功,還有什么辦法
?說實(shí)在
,你聰不聰明是另一回事了,那都是程度的不同
,用功才是本質(zhì)上的差別
。所有在念書方面有成績(jī)的人
,無不強(qiáng)調(diào)用功
。你長(zhǎng)期地努力,自然到最后就不一樣了
。所以這是第一個(gè)。我自己教書之后也有一個(gè)座右銘
,就是要比學(xué)生更用功,否則我憑什么繼續(xù)教書呢
?這叫做“明道若昧”

        第二個(gè)“進(jìn)道若退”。往前走的時(shí)候

,別人看你好像在后退了
,為什么
?因?yàn)槲抑雷约翰粔?div id="4qifd00" class="flower right">
,我一直往前進(jìn),拼命地念書
。比如說我現(xiàn)在講國學(xué)
,我一天到晚在做什么事呢?查字典
。很多字平常這樣念,但是在書里面是不是這樣念
?在古文的用法如何
?你只有查字典
。看起來好像在后退了,查字典不是小學(xué)生的事嗎
?怎么到現(xiàn)在你還在查字典?所以你長(zhǎng)期在做的事
,別人認(rèn)為說你好像沒有在前進(jìn)
,好像后退了
。你不用擔(dān)心

        第三個(gè)是“夷道若纇”,平坦的道好像很崎嶇

。平坦的道好像很崎嶇,怎么說呢
?大家都認(rèn)為這個(gè)事沒那么復(fù)雜。譬如說
,很多人都有坐在樹下被蘋果打中頭的經(jīng)驗(yàn)
,只有一個(gè)牛頓
,他特別要去想:蘋果為什么往下掉
,不往上飛?看到?jīng)]有
,他把一個(gè)事情搞得崎嶇
,搞得復(fù)雜了。事實(shí)上那是平坦的道
,一般人看不到的
,想不到的
。也就是要在不疑處有疑
。大家都認(rèn)為不用懷疑了
,這時(shí)候你反而要懷疑
,就是所謂的平坦的道好像崎嶇

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