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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十三章:無(wú)所作為的好處(上)

荊十三 2024-11-06 09:58:10

第四十三章:無(wú)所作為的好處(上)

        這一集的主題是無(wú)為與不言

,我們要介紹《老子?第43章》
。這章內(nèi)容很短,但是要發(fā)揮的地方比較多了
我們先把原文讀一遍,

《老子?第43章》:天下之至柔

,馳騁天下之至堅(jiān)
。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益
。不言之教
,無(wú)為之益,天下希及之

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        它的意思并不復(fù)雜

,它是說(shuō):天下最柔弱的東西,駕馭了天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西
。無(wú)形的力量穿透了沒(méi)有間隙的東西
。我因此懂得了無(wú)所作為是有益的。不發(fā)一語(yǔ)的教導(dǎo)
,無(wú)所作為的好處
,天下很少人能夠做得到。

        這里提到“至柔”與“至堅(jiān)”

。在王弼的注解看來(lái)
,“至柔”最好的例子就是水和氣,他說(shuō):“氣無(wú)所不入
,水無(wú)所不經(jīng)
。”就是氣彌漫在各處
,水滲透在一切之中
。柔的東西它沒(méi)有定型,沒(méi)有定質(zhì);而堅(jiān)的東西它是方正明確
,一定在一地一時(shí)
,只能處于被動(dòng)。所以至柔可以駕馭至堅(jiān)
,而不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)

        比如你到山上一座古廟去,有時(shí)候會(huì)看到在廟檐底下

,有個(gè)地方本來(lái)是石頭
,居然有個(gè)小孔,這叫做滴水穿石
。這是因?yàn)橄掠甑臅r(shí)候
,屋檐的水就集中在那一點(diǎn)上。你現(xiàn)在說(shuō):滴水真的可以穿石嗎
?你做個(gè)實(shí)驗(yàn)
,哪里有水可以穿過(guò)石頭呢
?水連雞蛋都穿不過(guò)
。問(wèn)題在于什么?日久天長(zhǎng)
。10年20年下來(lái)
,那就不一樣了。所以很多古老的住宅
,地上會(huì)有一些孔
,你注意看就會(huì)發(fā)現(xiàn),那是雨水長(zhǎng)期滴下來(lái)的地方
。所以這里所謂的“馳騁”
,我把它翻譯成“駕馭”,它一定需要時(shí)間才能夠成就

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        接著就說(shuō)了

,“無(wú)有入無(wú)間”,就是無(wú)形的力量(無(wú)有是指無(wú)形的力量)
,它穿透了沒(méi)有間隙的東西
。前面講到至堅(jiān),這邊講到?jīng)]有間隙的東西
,像什么
?最明顯的就是金屬和石頭。比如石頭它沒(méi)有間隙
,但是水可以穿透它
;像天地之間的氣是無(wú)形的,但可以貫穿金石。所以金屬和石頭
,后面出現(xiàn)了有一些寶石
、美玉、翡翠這些
,它里面有一些氣的
,或是形成某種特殊的圖案,讓很多人當(dāng)做寶貝來(lái)珍藏

        太陽(yáng)的光明本來(lái)沒(méi)有什么性質(zhì)的

,但是光可以透過(guò)你用草席覆蓋的屋頂。一般來(lái)說(shuō)
,大白天在家里面把門窗關(guān)起來(lái)
,窗簾拉起來(lái),照樣會(huì)感覺(jué)到是在白天
。它跟你半夜把窗簾拉起來(lái)
,那種黑暗完全不一樣。(白天)沒(méi)有任何縫隙
,但光明也會(huì)透進(jìn)來(lái)
。這說(shuō)明什么?像光線
、空氣
、水都柔弱得很,但你擋不住它
,它總是可以滲透到里面去
。你也不知道它是如何滲透的,就是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后
,效果就出現(xiàn)了

        所以老子在這邊就轉(zhuǎn)個(gè)彎,就直接說(shuō)無(wú)為是有益的

,就是你不用刻意做任何事
,到一個(gè)時(shí)候,自然成就了某些狀況
,至柔能夠駕馭至堅(jiān)
。比如說(shuō)水本來(lái)很柔弱,但水量夠大的話
,可以讓巨船浮起來(lái)
。古代人他駕馬車,駕馬車的時(shí)候
,繩子很柔軟
,但它可以掌握住千里馬。這就是用水這么柔軟的、繩子這么柔軟的
,它可以駕馭什么
?駕馭馬車,它可以讓巨船浮起
。而這世界上很多偉大的人物
,背后常常都有柔弱的女性在支持,成為他力量的來(lái)源
。所以柔和堅(jiān)是要搭配起來(lái)看的
。兩者配合有點(diǎn)像老子所說(shuō)的有和無(wú)的配合,然后產(chǎn)生了真正的效用

        所以老子就進(jìn)一步發(fā)揮了

,他知道無(wú)為是有益的。后面再重復(fù)一次
,提到兩個(gè)詞
,我們已經(jīng)看過(guò)不止一次了,就是“不言之教”與“無(wú)為之益”
。不言與無(wú)為又來(lái)了
。《老子?第二章》就說(shuō)過(guò)
,圣人處無(wú)為之事
,行不言之教
,到這邊第43章又出現(xiàn)了這兩個(gè)詞
。你如何不說(shuō)話可以教導(dǎo)別人呢?因?yàn)檎嬲慕虒?dǎo)在于心領(lǐng)神會(huì)
,說(shuō)出來(lái)的話是一個(gè)載體
,不見(jiàn)得可以說(shuō)得很清楚,別人聽的時(shí)候也不見(jiàn)得很明白

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        佛教里面有一個(gè)有名的故事

,就是“佛陀拈花,迦葉微笑”
。也就是在靈鷲山中
,佛拈花示眾,所有在座的信眾都不知道怎么回事
,這時(shí)候只有迦葉破顏微笑
。世尊就說(shuō)了,佛就說(shuō)了:“吾有正法眼藏
,涅槃妙心
,付囑摩訶迦葉。”這是佛教里面很有名的典故
。什么叫“正法眼藏”呢
?“正法”就是中正的、不偏的佛法
,就是正確的佛法
。“眼”代表什么
?我們用眼睛來(lái)說(shuō)
,它可以朗照宇宙。

        “藏”這個(gè)字本來(lái)作動(dòng)詞是要念“cáng”的

,它可以包含萬(wàn)物
,所以“正法眼藏”變成一個(gè)術(shù)語(yǔ),等于是佛的最高的智慧
。他把最高的智慧
,也就是涅槃妙心教給迦葉了。佛陀拈花
,迦葉微笑
。迦葉到底為什么微笑?沒(méi)有人知道
。但是佛陀認(rèn)為
,你微笑代表你領(lǐng)悟了不可說(shuō)的智慧。后來(lái)
,迦葉就成為禪宗的開始
。后面到中國(guó)來(lái),禪宗大放異彩
,與這個(gè)故事都有關(guān)系
。所以他們沒(méi)說(shuō)話呀。

        而在儒家里面也有類似的一段

?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃釉?jīng)有點(diǎn)感嘆,他就直接說(shuō):我不想再說(shuō)話了
。這時(shí)候子貢這個(gè)學(xué)生在旁邊就說(shuō):老師你不說(shuō)話
,我們將來(lái)怎么再教下一代呢?孔子說(shuō)什么
?“天何言哉
?四時(shí)行焉,百物生焉
,天何言哉
? ”孔子說(shuō):天說(shuō)了什么話
?四季照樣在運(yùn)行,萬(wàn)物照樣在生長(zhǎng)
,天又說(shuō)了什么話呢
?所以孔子是以天作為一個(gè)比喻,說(shuō)明你只要有那個(gè)作用就好
,四季運(yùn)轉(zhuǎn)
,萬(wàn)物出生,它不必特別說(shuō)什么話
。你像人一樣經(jīng)常在說(shuō)話
,表達(dá)很多個(gè)人的想法與意見(jiàn),說(shuō)了話之后有沒(méi)有行動(dòng)
,有沒(méi)有效果呢
?那是另一回事。


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