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傅佩榮教授講解《道德經》第四十七章:圣人的“三不”原則(上)

荊十三 2024-11-06 11:06:18

第四十七章:圣人的“三不”原則(上)

        這一集的主題是不出門知天下事

,我們要介紹老子道德經?第47章》。這一章有些語句我們蠻熟悉的
,意思也很深刻。我們把原文先讀一遍

《老子?第47章》:不出戶

,知天下
;不窺(kuī)牖(yǒu)
,見天道
。其出彌遠
,其知彌少。是以圣人
,不行而知,不見而明
,不為而成。

這一章的焦點又回到圣人身上了

,圣人表現確實特別
。我們先看白話的意思是怎么樣的:不出大門
,可以知道天下事理
;不望窗外,可以看見自然規(guī)律
。走出戶外愈遠
,領悟道理愈少。因此
,圣人不必經歷就知道
,不必親見就明白
,不必去做就成功。

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        最后這三個“不”聽起來有點玄

,但你看第一句:不出大門就知道天下事理
。這怎么說呢
?難道古代也有什么電視
、手機嗎
?這當然談不上的
。為什么老子要說“不出大門,就知道天下的事情和道理”呢
?我們舉個例子。古代基本上是大家庭的一種生活方式
,幾代同堂是常見的。那一家人在一起不就是一個小型的社會嗎
?你如果注意細節(jié)
,可以由小見大,天下人相處的情況如何
?你在家庭里面不就看到了嗎?

        有一次一個記者去拜訪一個家族里面的老爺爺

。老爺爺九十幾歲了,記者就請教他說:您能夠五代同堂
,真是太幸福了
。能不能請你告訴我們五代同堂
,和睦相處
,有什么秘訣呢?老人家聽到這個問題之后
,他不講話
,拿一張紙來寫一個字,就是“忍”
。“忍”這個字怎么寫
?上面是個“刀”,下面是個“心”
,等于一把刀插在心上
,必須忍耐,一家人相處要忍耐

        那現在請問

,你在社會上生活、工作
,不是同樣需要忍耐嗎
?不忍耐,你能夠順利地跟別人相處
,發(fā)展各種好的關系嗎
?所以甚至整個天下的情況
,你這一生里面都離不開一個“忍”字。哪里有一個人從小到大都不用忍耐的呢
?很多時候你心想就是事不成
,有時候你受人之命,寄人籬下
,無法跟既成的勢力或組織對抗
,總有很多不方便的地方
。于是忍耐就變成人生最平常
、最正常的現象。那么你需要出門才了解嗎
?你在家里面就可以了解了。所以老子說“不出戶
,知天下”是有道理的。

        那第二句呢

?他說:你不望窗外
,就可以看見自然規(guī)律。這是怎么回事呢
?古代的人,他的房子在最里面那一間
,經常會有個天窗。天窗一方面讓光線進來
,另一方面你看天窗就知道現在是白天還是晚上
,大概是什么時候了。窗子可以讓光線進來
,也可以讓你看到外面的情況。那現在你不看窗外的情況
,就知道天體的運行,自然的規(guī)律是怎么回事
,那這段怎么說呢
?他講的還是一種以小見大
,從房間里面任何一樣東西的狀況
,都可以立刻知道外面的情況如何。

        我記得我中學時代念了一篇散文(《匆匆》)

,是教科書里面,朱自清先生寫的
。里面有一句我還記得,他說:“太陽他有腳啊
,輕輕悄悄地挪移了
;我也茫茫然地跟著旋轉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蹦悴挥每创巴?div id="m50uktp" class="box-center"> ,太陽光照進來
,它好像慢慢在移動
,你跟著就時間慢慢過去了,茫茫然跟著旋轉
。你看太陽光或者月亮的光線,就知道大概現在是什么時候
,大概是什么季節(jié)。所以這就是從身邊的細節(jié)去了解外在的情況

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        這種想法在西方也有人說過

,西方近代一位哲學家叫做斯賓諾莎(Spinoza,1632-1677)
,他是笛卡爾之后最重要的理性主義的代表人物。他說過一句簡單的話
,他說:你給我一片木頭,我可以告訴你整個世界是怎么回事
。為什么
?這個木頭一定來自于某一棵樹嘛,上面有年輪
,有各種具體的狀況。你如果了解細節(jié)的話
,就知道說這根木頭原來在什么樣的樹上,這個樹生長在什么樣的地方
,那個地方的氣候、天文地理各種情況大概如何
,等于是生態(tài)環(huán)境通通掌握了
。再進一步
,可以了解到整個地區(qū)
、整個宇宙萬物了

        這就是西方當時很有名的“小宇宙,大宇宙”的觀念

。從小宇宙可以看到大宇宙
,大宇宙就濃縮在每一個細節(jié)里面
。天下的事情,事實上都相通的
。你注意到細節(jié)的話
,你就可以掌握到很多相關的材料。英國哲學家休謨也講過一個有趣的故事
,他說歐洲很多城堡,里面都藏著很多美酒
。有一個城堡主人想賣出一批酒
,就先開一桶,并且宴請很多朋友
,這時候就要請品酒專家來品品酒吧。當時有兩位兄弟
,他們是世代都以品酒為業(yè)
,就把他們請來了
。這桶酒打開之后呢
,第一杯酒送給哥哥。哥哥拿起來
,搖搖晃晃聞一聞,嘗一口說:酒是好酒
,但是里面有皮帶的味道。賓客們聽了都笑成一團
,葡萄酒里面怎么會有皮帶的味道呢
?這個專家今天失常了吧?第二杯酒倒出來
,請這兩兄弟的弟弟來喝
。弟弟也是一樣啊,晃一晃聞一聞
,嘗一口,然后說:酒是好酒
,但除了有皮帶的味道
,還有一點鐵銹的味道。賓客們又笑成一團
,說這兩兄弟今天怎么搞的?會講出這么外行的話來
。大家一面品酒喝酒,一面就笑話他們兩兄弟
。但是到了最后誰在笑呢
?兩兄弟在笑,為什么
?這桶酒喝完畢
,發(fā)現酒桶里面有個皮帶
,皮帶上面有個鐵環(huán),鐵環(huán)生銹了
。所以
,他怎么能夠在第一杯酒就喝出來有皮帶的味道?第二杯酒也喝出來有鐵銹的味道
?這的確是一種專家,我們一般人不可能做到的

        西方有這么多神奇的事情,由小見大

,由細節(jié)看到整體
。中國有沒有呢?《世說新語》里面講一個故事
,他說:晉武帝的時代(就是魏晉時代
,晉武帝),他的宴席上用竹筍配白飯讓大家吃
。結果有一位荀勖(xù)
,荀勖本來是一位音樂專家
,音律專家,他吃幾口飯就對同桌人說
,這個飯是用舊的木頭當柴火燒成的。大家聽了笑一笑
,但是私底下派人去查。今天誰燒的飯呢
?這飯是用什么木材燒的
?一查之下發(fā)現,原來是把舊的車輪那個木頭劈下來
,當柴燒成了飯
。你看
,他可以吃飯就知道這個木材是舊的還是新的,那這個功力絕對不下于前面的品酒了

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