。他要以他特殊的模式，無(wú)心而為，造福百姓，這就是他的“常心”。怎么可以說(shuō)圣人沒(méi)有常心呢？圣人如果完全沒(méi)有固定的、永恒的、恒常的意念的話，他不會(huì)想去照顧百姓、讓大家過(guò)平安愉快的日子的話，圣人不是隨波逐流嗎？百姓要這個(gè)，他就跟著做；百姓要那個(gè)，他就去改變，那圣人怎么治理百姓呢？他憑什么說(shuō)他悟道呢？所以要記得，圣人一定是有常心，有他固定的智慧。但他常無(wú)心，他不會(huì)說(shuō)我個(gè)人認(rèn)為我刻意要做什么事，我要對(duì)百姓如何如何。所以你要記得，“常無(wú)心”跟“有常心”這兩個(gè)詞不矛盾的，甚至不能互缺的，一方面常無(wú)心，一方面又有常心。

        我舉個(gè)例子

，我們做父母的，你如果學(xué)了道家，你怎么樣去教育小朋友呢？首先你當(dāng)然是為小朋友好，希望他過(guò)得平安愉快，在功課上、在生活上都很順利。你當(dāng)然有常心，有這種固定的意念。但是你在教育的過(guò)程里面，你要常無(wú)心，總是保持一種無(wú)心而為的態(tài)度，讓小孩子可以按照他的個(gè)性、專(zhuān)長(zhǎng)、才華，去好好發(fā)展。那么你要做的就是了解他，讓他順著正確的方向去走。所以“以百姓心為心”，就是這意思。我要以小孩子他本身的愿望與興趣、能力范圍讓他去發(fā)展，以他的心為心。但是我一定要有一個(gè)常心，就是我要讓他保持平安愉快，走上正確的路，這是一個(gè)常心