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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十一章：心與物的關系（下）

荊十三 2024-11-06 14:46:40

第五十一章：心與物的關系（下）


       但現(xiàn)在比較好了，帛書本《老子》甲本

、乙本都說是“器成之”
，器具的“器”?div id="4qifd00" class="flower right">
！捌鳌本捅容^容易了解了，因為《老子》書里面“器”出現(xiàn)過好幾次
。比如《老子·第28章》說“樸散則為器”
。“樸”是原始的木
，還沒有分割的
、分裂的；它散開來就變成“器”了
。這“器”代表個別的東西。然后他又說（《老子·第29章》）
，“天下神器”
，是神妙的一種器具，是具體個別的
。人類構(gòu)成的世界形成一種和諧的狀態(tài)
，就稱為神妙的器具
。然后到后面（《老子·第67章》）
，還會看到，不敢為天下先
，所以能夠成“器長”
。這個“器”就代表許多個別的人，你才能夠領導他們
。所以“器”在《老子》里面用了很多次，它所指的就是具體而個別的東西
。所以老子在這邊說成是“物形之
，器成之”比較合理。

        我們再說一次

，“物形之”是說
，物質(zhì)給它賦予某種形式
，讓你知道它屬于哪一種東西
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！捌鞒芍笔钦f，具體的質(zhì)料使它成為個別的這個東西
，而不是那個東西
。就好像你到“物形之”的時候，發(fā)現(xiàn)這是牛
；到“器成之”的時候，發(fā)現(xiàn)是這一頭牛
，而不是別的牛
。這一來的話，宇宙萬物的個別性不就通通被你掌握了嗎
？

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        接著很有意思了，老子就說“萬物莫不尊道而貴德”

。萬物都尊重道，而重視德
。事實上
，萬物哪里有尊重不尊重、重視不重視的問題呢
？尊重與重視
，當然是人的條件才具備選擇的可能嘛。但是老子就要這樣說
，他強調(diào)后面那一句，就是兩個字“自然”
。他說
，這沒有任何命令，就是自己如此的
。我們又看到“自然”了
。我們還是要強調(diào)一下，《老子》書里面“自然”這個詞總共出現(xiàn)五次
，意思就是“自己的樣子”。

        換句話說

，你看宇宙萬物都尊重道而重視德
。你看到了什么？你看到了宇宙萬物在固定的規(guī)律里面不斷運作，天體
、天時不斷地在運行。萬物就是生存發(fā)展
，也慢慢地枯萎凋零
，沒有任何例外的。這樣就讓人家覺得說
，你看它自己如此
，自己在尊重道而重視德。這話事實上是講給人聽的
。就是說，那你人可以選擇要不要尊重道
、要不要重視德呢
？

        接著等于再進一步來強調(diào)一下，強調(diào)一下道與德到底是怎么樣對待萬物的

？他用六個詞
，這六個詞就是“長之育之，亭之毒之
，養(yǎng)之覆之” 。我們把它翻譯成什么
？來成長來培育
，來安定來成熟，來滋養(yǎng)來照顧
。聽起來實在是讓人覺得溫暖
。

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        這里面特別值得記下來的是什么？中間有兩個詞叫“亭之毒之”

，平常很少用這兩個字的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！巴ぶ局?div id="jfovm50" class="index-wrap">，我們把它翻譯成：安定它與成熟它，讓它在安定中發(fā)展成熟
，“亭之毒之”
。

        我在中學時代，記得念高中的時候

，老師寫文章里面用到“亭之毒之”
。當時根本看不懂，查字典之后才知道是出于老子的書
，是指要讓一樣東西安定成熟
，等于是照顧的一個過程。因為前面
、后面四個詞你都知道
，你說你對萬物要怎么樣
？要成長要培育
，后面要滋養(yǎng)要照顧，這個一聽就懂
，確實如此
。但是中間“亭之毒之”，安定與成熟
，一般很少用
。

        我們學習要養(yǎng)成一種習慣

，大家都知道的
，你也知道，所以你不用費太多的勁
；別人不太知道的，一般很少用的
，就要特別用心
。所以我當時對這個老師用“亭之毒之”
，我大為驚訝
，心里想說這老師好有學問。我們今天就可以學會了
，“亭之毒之”是安定與成熟
，尤其“毒”這個字很特別。

        “毒”這個字在古代

，偶爾會出現(xiàn)
。在《易經(jīng)》里面
，有個卦叫“師卦”
，師就是老師的“師”。在這卦里面代表軍隊
，軍隊要打仗
。里面（師卦的《彖辭》）就特別提到了
，打仗是為什么？要用這個來“毒天下”
。“毒”代表什么
？“毒”在這邊是好的意思
，等于是我來讓天下安定，以此“毒天下”
。打仗是有毒的
，因為它帶來傷害，但是這個小毒可以避開大毒
。你要保家衛(wèi)國，有時候非打仗不可
。所以“毒”這個字
，我們就不能只從字面上，只看今天的意思而已
。

        道與德對萬物這么樣照顧

，我們就知道了，道家他對于宇宙萬物的來源
，從第42章講的一
、二
、三
，到這邊第51章講的中間的過程，有六個步驟
，尤其是前面有兩個“物形之
，器成之”特別重要。我們對老子的宇宙創(chuàng)生論
，就是萬物怎么來的一個過程
，了解得更完整了
。

        最后的結(jié)論等于重復了

，我們說過，“生而不有
，為而不恃
，長而不宰，是謂玄德”
，在第10章完全一樣
，16個字。這個“玄德”老子一再強調(diào)
，當然有它的用意
。代表說你學《老子》不管怎么樣，這12個字你現(xiàn)在會背了
，就是前面那三句
，“生而不有……”這些。這就是神妙的德
，讓人贊嘆的。等于是你圣人是悟道的統(tǒng)治者
，道的表現(xiàn)就是如此
，也是玄德，圣人也要跟道學習
。

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【課后思考】

        最后我們要想一個什么樣的問題呢

？就是要學到“尊道而貴德”這句話，要尊重宇宙萬物的來源
，而對自己的本性（就是“德”）還要珍惜、要重視
。

        每個人都有自己的本性

，人都一樣，就是可以認知
，可以有欲望
。所以你珍惜自己本性的話，就要常常聽取老子的建議
，要有正確的“知”
，以便有正確的“欲”
。然后設法用損之又損的減法，把你從小從外面得來的各種偏差的觀念
、想法慢慢去掉
。所以你“尊道而貴德”，從人的角度來看
，就比較明確了
，確實可以尊之，可以貴之
，得到某種啟發(fā)
。這一方面不知道你有什么觀察與想法，想聽聽你的意見
。


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