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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十二章：不忘初心，方的始終（下）

荊十三 2024-11-06 14:58:21

第五十二章：不忘初心
，方的始終（下）


       后面就講兩個詞了，一個是“明”

，一個是“強(qiáng)”
。老子說的“明”
，這邊這個也很重要
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！耙娦≡幻鳌保@句話很有道理
。你見大的話
，怎么叫“明”呢
？你說你見了很大的東西
，那誰見不到呢？小的地方很少人見到
，那你見到就叫做“明”了。

        “守柔曰強(qiáng)”

，這與你表面所見的不一樣
。你不能說“守強(qiáng)曰強(qiáng)”
，我本身就強(qiáng)
，守住它，那不叫真的強(qiáng)
，那個強(qiáng)恐怕是外強(qiáng)中干。“守柔曰強(qiáng)”
，守住柔弱，那才需要真正的強(qiáng)
。所以這邊提到“明”與“強(qiáng)”
，也是一個下定義
。因?yàn)槔献犹岬健懊鳌?div id="d48novz" class="flower left">
、提到“?qiáng)”，都是要告訴你說：你收斂自己
，你能夠注意到細(xì)節(jié)，這才是“明”與“強(qiáng)”
。

        最后怎么說

？最后說：“用其光，復(fù)歸其明
。”這句話比較有意思了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肮狻贝硎裁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？“光”代表理性
、光明。一般人都以為自己可以看得懂
、可以聽得懂許多事情，這是光
。但它目的何在？“復(fù)歸其明”
，要回到明的狀態(tài)
。而明的狀態(tài)就不見得是每天增加一些，它可能是每天減少一些
；或者說你不要注意大的，你要注意到關(guān)鍵的細(xì)節(jié)
。

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        現(xiàn)在有一句話很多人常說

，“魔鬼藏在細(xì)節(jié)里面”。你看到細(xì)節(jié)
，才知道它的關(guān)鍵到底是怎么回事。所以“用其光”
，人都有理性
，叫做光?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皬?fù)歸其明”，這個“明”就是要回到你比較原始的
、自然的狀態(tài)
，也就是從“道”來看一切
，叫做啟明
。最后的目的還是一樣，不要給自己帶來災(zāi)害
，這叫做“襲常”
。 “襲”這個字
，我們就把它譯為“保持”
；“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！本褪呛憔脿顟B(tài)
。所以老子不管怎么樣，總是要讓你平平安安地
、安安靜靜地保全你
，好好過這一生
。

        這里面有兩句話還值得發(fā)揮

。前面提到感官與欲望的問題，那么在《莊子》里面有一篇
，《莊子·內(nèi)篇》有一篇《應(yīng)帝王》這篇。這一篇里面講了一個寓言故事是很有名的
。古代也不止《莊子》書里面有
，別的地方也有，這等于是一個神話故事的背景
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚f子·應(yīng)帝王》里面講了一個渾沌的比喻
，他說渾沌是負(fù)責(zé)中間的帝王
。北方有帝王，南方有帝王
，這兩個帝王非常的聰明，反應(yīng)敏捷
，動作迅速
。他們兩個常常要見面的時候
，既然是北方與南方
，去哪里見面呢？去中間這個地方
，去中部見面，大家交通方便
，就來到渾沌這里做客
。渾沌對他們非常友善
，什么叫渾沌
？渾沌就是一團(tuán)和氣，就好像《老子·第25章》說的“有物混成”
，“混而為一”那個“混”，就是渾沌
。都客客氣氣接待他們
。

        后來北方

、南方兩個王覺得說
，渾沌對我們這么好，我們怎么可以不回報他呢
？想怎么樣對渾沌最好？他們想說
，每一個人都有七竅
，你用眼睛看，耳朵聽
，鼻子呼吸
，加上一張口吃東西，加起來七個孔
，這叫做七竅；那么渾沌什么都沒有
，那不是好像比一般人要少了什么東西嗎
？有點(diǎn)可惜嘛
，不能夠分辨顏色
、聲音、味道
，各種情況。所以他們就幫忙
，幫什么忙呢
？替渾沌開竅
。他們每天幫渾沌開一個竅
，七天之后，渾沌就死了
。

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        這是很有名的寓言故事，說明什么

？說明每天開一個竅
，七天開七竅；七竅開了
，渾沌就死了
。我們有時候會想到說
，小孩子的時候一團(tuán)和氣，很天真無邪
。但是慢慢長大之后，慢慢懂事了
，懂得看一些好看的
，聽一些有趣的，吃一些好口味的
，聞一些比較香的
，各方面用了之后
，他就有了分別心
，他就要區(qū)分了。區(qū)分之后就出現(xiàn)欲望
，總是要比較稀有的，比較珍貴的
，比別人要更優(yōu)秀的東西
。這一來的話，到最后就陷入各種欲望的困境
，結(jié)果給自己帶來的是什么？是更快樂嗎
？更平安嗎
？不是
。

        所以在這里面提到那兩段

，你對于感官與欲望該采取什么態(tài)度？老子絕不是說
，你完全都不要用感官，不要用欲望
，那你怎么生活呢
？他只要你保持一種最低的需求
。感官你自己可以控制
。比如說你看東西看累了，眼睛閉一閉
，休息休息，這你可以控制
。不能說我身不由己
，眼睛不歸我管
，我非看不可
。沒有那回事
。耳朵也是一樣，喜歡聽好聽的東西
，有趣的故事。偶爾可以休息一下
，讓自己去想一想：到底看到什么
？聽到什么
？對我有什么啟發(fā)
？

        這就是所謂的“收斂”。收斂并不是完全不用感官

，完全沒有欲望
，不是的。而是要收斂到自己內(nèi)心里面
，加以判斷：這個感官使用的效果對我如何？我需要這么多嗎
？這個欲望產(chǎn)生了之后
，對我真正有意義嗎
？或者說它只是一種盲目向外追逐
？所以，所謂的“損之又損”
，就是一定要回到內(nèi)心里面加以衡量，加以品位
。我們一直強(qiáng)調(diào)
，除了你要取得你所要的之外，更重要的是享受你所有的
。這跟老子思想可以配合，我不用一天到晚向外去發(fā)展
。


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【課后思考】

        在中間我們看到“見小曰明”，這其實(shí)也有很多故事可以說

。最有名的故事大概就是在商紂王的時代
，他的叔叔，有一位叔叔叫做箕子
。箕子知道商朝危險
，為什么
？他在很早的時候看到
，商紂王接受別人所獻(xiàn)的一雙象牙筷子
，非常喜歡，拿在手中一直把玩
，那么箕子就知道危險了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！耙娦≡幻鳌?div id="jfovm50" class="index-wrap">，一個小小的動作，就讓有智慧的箕子產(chǎn)生了警惕
，知道說商朝將來危險了。所以我們怎么樣去學(xué)習(xí)這種“見小曰明”的智慧
？從小地方看出一個人的個性
，從小地方看出一件事情的成敗
。這一方面不知道你有什么想法與觀察
，想聽聽你的意見。


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