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      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十三章：寧走十步遠
      ，不走一步險（上）
      
        
      
            荊十三
            2024-11-06 14:58:53
        
      

        
      
           
      第五十三章：寧走十步遠，不走一步險（上）
                  這一集的主題是那是強盜頭子
      ，我們要介紹《老子·第53章》
        。從這標題你也知道
      ，這一集所說的應該是天下大亂的情況
      。而這種亂局
      ，責任在誰身上
      ？全在統(tǒng)治者身上
      。所以這一章比較有趣
      。它里面內容并不長
      ，提到“我”，就是你我他的“我”
      ，然后他有一個原則
      。但是跟他相對的是“人”，這個“人”一般就認為是沒有悟道的人
      ；他雖然是統(tǒng)治者
      ，但他沒悟道，就是一般世俗的國君
      。這兩者對比之下就發(fā)現(xiàn)說
      ，天下亂了是有原因的。而你如果了解了道的話
      ，你需要有某種修煉
      。我們先把原文讀一遍，
      老子《道德經(jīng)·第53章》：使我介然有知
      ，行于大道
      ，唯施（yí）是畏。大道甚夷
      ，而人好（hào）徑
      。朝甚除，田甚蕪
      ，倉甚虛
      ；服文彩，帶利劍
        ，厭飲食
        ，財貨有余；是謂盜夸（ku?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。非道也哉！
      我們把白話的意思先說一遍：假使我確實有所認識
        ，就會順著大道走去
      ，只擔心誤入歧途。大道很平坦
      ，可是人君卻喜歡走斜徑。朝廷很腐敗
      ，田園很荒蕪
      ，倉庫很空虛，但他卻還是穿著錦繡衣服
      ，佩帶鋒利寶劍
      ，飽饜精美飲食
      ，財貨綽綽有余，這樣就叫做強盜頭子
      。根本不是正途?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。?/span>
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              所以這就說明什么
      ？悟道跟沒悟道差別何在
      。所以，“我”代表是悟道的人
      。我們都知道老子虛擬一個圣人的角色
      。事實上，很多國君他也希望能夠悟道
      ，找到他擔任國君的康莊大道
      ，好好把國家治好。但是老子所要表達的就是
      ，真正的大道只有他所提供的“大道甚夷”
      ，很平坦。我們今天很喜歡說“大道至簡”
      ，很簡單
      ，大概跟這邊都有關聯(lián)的。
              所以在這里
        ，我們要怎么去理解這一章呢
        ？首先要了解到第一個字叫做“介然”，什么意思
        ？“介然”的“介”有兩個用法
        ，事實上不止兩個了，這兩個比較重要
        。一個是“介”代表微小
        ，一個是“介”代表堅固。
              你如果講微小的話
        ，就是使我小有所知
        ，我只要對于道小有所知，就怎么樣怎么樣
        。說實在
        ，對道知就知，不知就不知
        ，小有所知能算“知”嗎
        ？所以我覺得第二個“堅固”比較適合，代表堅固
        、確實
        。所以我把它翻成：假使我確實有所認識
        。因為我們講到人的認識能力的時候，一向把它分三個層次：區(qū)分
        、避難
        、啟明。我現(xiàn)在到了啟明的程度了
        ，當然是確實有所認識
        ，我就會怎么樣？“上士聞道
      ，勤而行之”
      ，我當然就順著大道走去了。
              只擔心一件事就是誤入歧途
      。就是我當領導的時候
      ，我順著大道的方向走去，設法清靜無為
      ，稍安勿躁
      ；然后就擔心誤入歧途。誤入歧途什么意思
      ？就是把焦點放在現(xiàn)實生活的享受上
      ，放縱感官的欲望，滿足自己所有的念頭
      ，那就走偏了
      。
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              接著講這句話，說大道很平坦
      ，可是人君卻喜歡走斜徑
      ，“而人好徑”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！叭恕边@個字
      ，在王弼本是寫成“民”。這有些問題
      ，老百姓有什么選擇的空間呢
      ？因為你后面所講的都是指國君造成的效果。所以我們把這個“人”翻成“人君”
      ，就是一般指國君
      ，就是人們的君主，是這個意思
      。換句話說
        ，天下如果有問題，統(tǒng)治者要負全部責任。這是古代一種比較簡單的社會結構的情況
        。你只有兩個階級，你上面的統(tǒng)治者當然要負責任的
        ，責無旁貸的
        。
              底下他講三句話，說當時的社會情況如何呢
        ？朝廷很腐敗
        ，田園很荒蕪，倉庫很空虛
        。那就麻煩了
        。朝廷為什么腐敗
      ？因為你好大喜功
      ，總是要做一些表面的功夫。田園為什么荒蕪
      ？因為你讓老百姓無法好好耕田
      ，經(jīng)常要打仗，去服勞役
      ，給我蓋宮殿這些
      。倉庫很空虛，為什么
      ？因為老百姓前面工作荒廢了
      ，國家的稅收也有問題了。這三句話是說明當時亂的情況
      ，這個亂也代表危險
      。
              在這里有一個詞，“朝甚除”的“除”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！俺边@個字，就是污穢的“污”
      。所以我們以前念到有關治家格言這些
      ，都要說“黎明即起，灑掃庭除”
      。庭除的“除”
      ，就是庭院里面有些污穢的地方，要把它掃干凈
      。那么現(xiàn)在講朝廷很腐敗
      ，很多污穢的地方，那誰造成的呢
      ？當然是統(tǒng)治者造成的了
      ，所以“朝甚除”
      。
              接著他說，田園荒蕪
      ，農業(yè)社會
      ，當然是代表民生凋敝了。你打仗就要征用農夫
      ，征用農夫所用的車輛馬匹
      ，還有各種復雜的事情，造成社會動蕩不安
      ，最后倉庫空虛了
      。這說明朝廷也好，民間也好
      ，社會資源也一樣
      ，都快用完了。等于是亂的情況那么嚴重了
      。但是統(tǒng)治者照樣有他個人的奢華享受
      。這是問題所在了。
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      《道德經(jīng)》為什么強調“柔弱”的重要性？
      
                        
      在道家思想中
      ，老子多次強調“柔弱”的重要性
      ，比如這一篇老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅
      ，無有入無間”
      。大概意思是說，天下最柔弱的東西
      ，能駕馭天下最堅強的東西
      。道是無微不入的，這種無形的力量
      ，能穿透沒有間隙的東西
      。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強調，柔和弱的重要性呢
      ？原文第四十三章：“天下之至柔
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-10-15
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》為什么強調“柔弱”的重要性？
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      “有之以為利
      ，無之以為用”說明了什么道理
      。
      
                        
      《道德經(jīng)》第十一章 三十輻，共一轂
      ，當其無
      ，有車之用。埏埴以為器
      ，當其無
      ，有器之用。鑿戶牖以為室
      ，當其無
      ，有室之用。故有之以為利，無之以為用
      。本章對第二章中的“有無相生”論點進行了具體說明
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四）
      
                        
      道家的成功境界—大成若缺（中） “上士聞道勤而行之”
      ，人分了三種境界的，一種叫“上士”
      ，一種叫“中士”
      ，一種叫“下士”。上士
      ，有境界的人
      、悟性蠻高的人聽說“道”這件事，那么他已經(jīng)什么
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍首（下）
      
                        
      第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍首（下） 接著老子就提到一個詞了
      ，叫做大丈夫如何。說實在
      ，“大丈夫”這個詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次
      ，你有時候很難去對照，到底這個是指什么
      ？我們說過老子思想是一個抽象的概括
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
      
                        
      古之為道者，非以明民
      ，將以愚之
      。民之難治，以其智多
        。故以智治國
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下）
      
                        
      第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了
        ，所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的，老子自己說的
        ，道之出口
        ，把道說出口的話，淡得沒有味道
        。前面才說過美食
        ，有很多好吃的東西觸動你的味蕾，讓你聞到
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）
      
                        
      第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）這一集的主題是向嬰兒看齊，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
      。這一章有個特色
      ，就是老子拿嬰兒作為示范，要向嬰兒學習
      ，說他為什么可以平安愉快
      ，他有什么特色，他如何專注和諧
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（下）
      
                        
      第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（上） 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的