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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十七章:老子的政治思想(上)

荊十三 2024-11-07 09:28:01

第五十七章:老子的政治思想(上)

        我們這一集的主題是治理的神奇效果

,我們來介紹《老子·第57章》
。57章所說的主題還是兩方面:一方面是天下大亂
;另一方面是圣人怎么治理百姓
。這是標(biāo)準(zhǔn)的雙面的思考。我們先把原文讀一遍

《老子·第57章》:以正治國(guó),以奇用兵

,以無事取天下。吾何以知其然哉
?以此
。天下多忌諱
,而民彌貧
;民多利器,國(guó)家滋昏
;人多伎(jì)巧,奇物滋起
;法物滋彰
,盜賊多有
。故圣人云:“我無為而民自化
;我好(hào)靜而民自正;我無事而民自富
;我無欲而民自樸
。”

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        它白話的意思并不復(fù)雜

,只是里面有些地方跟以前我們的解法不完全一樣,因?yàn)閰⒖剂烁嗟馁Y料了
。我們先用白話把它的意思說清楚:用正規(guī)方法治國(guó),用出奇謀略作戰(zhàn)
,但是用無所事事就可以安頓天下
。我怎么知道是這樣的?是根據(jù)以下的事實(shí)
。天下的禁忌多了,人民就愈貧窮
;民間的利器多了,國(guó)家就愈昏亂
;人們的技巧多了
,怪事就會(huì)增加;珍奇貨物彰顯了
,盜賊反而變多。所以圣人說:“我無所作為
,而人民自行發(fā)展;我愛好清凈
,而人民自己端正
;我無所事事,而人民自然富足
;我沒有欲望,而人民自求真樸
。”

        這整段話一開頭就有要說明的地方

。開頭三句話
,“以正治國(guó),以奇用兵”
,然后“以無事取天下”。一般的翻譯
,你說你前面“以正治國(guó)”
,后面怎么“以無事取天下”
?這兩個(gè)有什么關(guān)聯(lián)呢
?既然說這個(gè)“取”是治理的話
,前面用“治”
,這邊為什么用“取”呢?所以老子的“取天下”
,除了治理之外,還有“治理得好”的意思
,“獲得民心的支持”的意思

        我們?cè)僬f一遍

,“以正治國(guó)
,以奇用兵”,“正”與“奇”相對(duì)的
。老子后面會(huì)說過“奇正相生”這兩個(gè)字。比如說什么叫“以正治國(guó)”呢
?固定的時(shí)間上朝
、頒布政令
、任命官員
、按時(shí)考核
、照顧百姓
,希望達(dá)到國(guó)泰民安,這是以正治國(guó)
。但你再怎么正,天下到一個(gè)時(shí)候還是分久必合
,合久必分

        再看“以奇用兵”?div id="jfovm50" class="index-wrap">!耙云嬗帽北容^簡(jiǎn)單

,《孫子兵法》里面早就說過:“兵者,詭道也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄霸帯本褪窃幵p的詭。當(dāng)然要出奇才能制勝

        然后看“以無事取天下”,這才是老子真正的想法

。前面你用“正”
,你用“奇”
,用來治國(guó)
,用來用兵,你各自按照一般的傳統(tǒng)的看法去做
。但是你要治好天下的話,一定要無所事事
,就是你要盡量清靜無為
。這是老子的思想

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        所以他接著就自問自答了

,我怎么知道是這樣的呢
?就根據(jù)以下的這些材料了
。他提到四個(gè)問題造成天下大亂:

        第一個(gè),天下禁忌多的話

,老百姓就貧窮。禁忌所指的是什么
?比如我這邊靠近山
,我跟你說
,這個(gè)山是圣山
,你不能碰,里面有各種礦物
、植物都不能開采
。因?yàn)槟阌薪陕铮岳习傩詹皇秦毟F了嗎
有的時(shí)候你說,這條河有河神
,每年都要獻(xiàn)一個(gè)人
。這就是古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一個(gè)有名的故事
。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魏國(guó),有一個(gè)人叫西門豹
,他是鄴縣的縣令,他就為了破除當(dāng)?shù)氐摹昂硬D”的陋習(xí)
,怎么辦呢
?每年都要送一個(gè)少女,丟到河里去
,說什么河伯要娶媳婦了。西門豹就把幾個(gè)巫師
、幾個(gè)這些負(fù)責(zé)民俗的一些人找來
,說今年的媳婦太丑了
,我們讓河伯等一等
,你們幾個(gè)下去通知他。就把一個(gè)人丟下去了
,看看沒上來,再丟一個(gè)
。丟到最后
,這個(gè)陋習(xí)自然就破解了
。為什么
?有些人借這機(jī)會(huì)來斂財(cái)。

        所以一個(gè)社會(huì)如果禁忌多的話

,在迷信方面造成很多困擾,老百姓就窮困
,這不能做
,那不能碰,固定地要去花多少錢做這個(gè)
、做那個(gè)
。忌諱,“忌”就是害怕的
,“諱”就是隱蔽的,你不能夠說的
。這些都會(huì)造成困擾
,讓老百姓窮困

        第二個(gè)什么問題

?第二就是說,你走出貧窮的話
,你弄很多花樣,老百姓可能就民間的利器多了
,國(guó)家就愈混亂了
,這是另外一個(gè)極端了
。這個(gè)“利器”可以說是老百姓手段很多
,具體的武器也算在里面。大家都有各種取巧的辦法
,那國(guó)家不就昏亂了嗎?

        第三個(gè)問題

,講到一般老百姓
,再進(jìn)一步
,人們的技巧多的話
,怪事就愈增加。就是“人多伎巧
,奇物滋起”?div id="m50uktp" class="box-center"> !捌嫖铩本褪遣徽5氖?div id="m50uktp" class="box-center"> 、怪事
。所以孔子不語怪
、力
、亂
、神
,第一個(gè)就是怪。這世界上有很多事情不正常的
,有時(shí)候是我們不了解原因,有時(shí)候是一種誤會(huì)
。但如果說讓它不斷地蔓延滋長(zhǎng)的話
,很麻煩。社會(huì)上總是流行各種奇奇怪怪詐騙的作為
,甚至某些裝神弄鬼的事情,都跟這有關(guān)
。等于是這社會(huì)就容易昏亂了。

        第四個(gè)就是問題了

,第四個(gè)怎么說呢?我這邊念成“法物滋彰
,盜賊多有”
,我把它意思說成:珍貴貨物彰顯了
,盜賊反而變多
。很多人恐怕發(fā)現(xiàn)了,在王弼本里面
,所寫的是“法令滋彰,盜賊多有”
。一般就把它翻成
,法令訂得越細(xì)的話
,盜賊反而變多
。那么這種寫法它有一個(gè)用意,就是你法令寬松的話
,犯法人自然少了嘛。你法令訂得很苛
、很細(xì)
,很多人動(dòng)不動(dòng)就犯法了,盜賊就變多了
。但不要忘記
,犯法跟盜賊變多,它不是直接連過去的
,因?yàn)榉钣喌煤芗?xì),不見得就要變盜賊

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