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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十九章：能夠長久生存的原則（上）

荊十三 2024-11-07 09:51:34

第五十九章：能夠長久生存的原則（上）

        我們這一集的主題是珍惜人的稟賦

，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第59章》。這一章里面主要是描寫圣人這個角色
，他會怎么做
？他的修煉使他可以去治理百姓，那他怎么治理呢
？我們把他的原文先讀一遍
，

《老子?第59章》：治人事天

，莫若嗇。夫唯嗇
，是謂早服
，早服謂之重（chóng）積德。重積德則無不克
。無不克則莫知其極
；莫知其極，可以有國
；有國之母
，可以長久。是謂深根固柢
，長生久視之道
。

它的白話的意思我們先說一遍：治理人民，事奉上天

，沒有比省約更好的方法
。正因為省約
，可說是早有準(zhǔn)備
；早有準(zhǔn)備，也就是不斷累積稟賦
；不斷累積稟賦
，就沒有不能克服的事；沒有不能克服的事
，就無法知道他的極限
；無法知道他的極限，他才可以統(tǒng)治國家
；掌握了統(tǒng)治國家的根本
，才可以長治久安；這就是深植與穩(wěn)固根底
，長生久存的原則
。

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        這一章開頭第一句話就告訴我們，是誰

，他可以治人
，也可以事天？說到“事天”這兩個字
，顯然是很傳統(tǒng)的一種觀念
。在《老子》里面，第一次看到這個詞（因為老子講天地萬物就是指自然界了）
，代表他顯然還保留古代的一些思想的傳統(tǒng)
。

        在古代思想里面

，你讀《尚書》《詩經(jīng)》的話，比如傳統(tǒng)都認(rèn)為“天生烝民”
，天生下眾多的百姓
；還有“天作高山”，代表高山也來自于天的創(chuàng)作
，用“山”可以代表整個自然界了
。所以在老子之前的中國，已經(jīng)有2000多年的歷史與文化
。這段時間里面所肯定的天子就是指王
，天子就是天的兒子。對天來說的話
，王或帝王要做兩方面的工作：一個就是治理百姓
，另一個就是侍奉上天。跟老子這邊所說的完全一樣
。換句話說
，老子的思想不是無中生有，而是在他特定的時代與思想的背景之下提出來的
。

        事實上

，在老子之前的中國傳統(tǒng)，向來是把“天”當(dāng)作萬物的來源與歸宿的
。這也是為什么西方學(xué)者旁觀者清
，提出一種特別的觀點。這是我在美國念書的時候念到的
，印象深刻
。他說，中國古代有三大學(xué)派
，儒家
、道家、墨家
，各有特色
。墨家最保守，因為它還能夠把握到天的意志
，要人“兼相愛
，交相利”。但是墨家的思想把握到傳統(tǒng)的部分
，不能夠創(chuàng)新
。它還特別寫了《明鬼》這篇文章，說明善惡的報應(yīng)是靠鬼神來報應(yīng)的
，這顯然是相當(dāng)保守的想法
。相對的
，儒家是比較穩(wěn)重的，承先啟后
。而道家具有革命性
。

        我們很難想象用“革命”這兩個字來描寫道家的思想，我們聽到它順其自然

、無為
、不爭這些，怎么會有革命的觀念呢
？革命是針對什么
？針對中國傳統(tǒng)的思想來說的。比如說認(rèn)為這個“天”有問題了
，用“道”來替代
，由此凸顯“天”原來所具備的超越性，而道還可以再進(jìn)一步凸顯出來傳統(tǒng)的天所具備的超越性
，以及它應(yīng)該同時具備的內(nèi)存性
。所以老子思想具有革命性就相當(dāng)明顯了。

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        所以你要治人事天

，那怎么辦
？等于是圣人是一個悟道的統(tǒng)治者，他要盡好自己的責(zé)任
，扮演自己的角色
，他需要進(jìn)行以下七個步驟的修煉。照順序
，我們看到原文，他就說第一個就是“嗇”
，吝嗇的嗇
。這個“嗇”可以當(dāng)做簡約、省約
，就是任何事情越簡單越好
。比如說，老子喜歡用“不言之教”“無為之事”
，不言與無為
，那不就是很簡單的嗎？“嗇”本來是指耕田的時候
，把雜草去掉
，讓農(nóng)作物生長，讓它順其自然地發(fā)展
。嗇就是省約
，就是你不要再制造各種復(fù)雜的問題
。這是第一步，嗇
。

        “嗇”了之后就到第二步了

，“早服”。早服就是早有準(zhǔn)備了
。為什么
？因為你很簡約，代表你隨時保留實力
，都準(zhǔn)備好了
，在資源方面沒有什么問題。

        第三步叫做“重積德”

，就是不斷地累積稟賦
。所以在《老子》里面我們也一再強(qiáng)調(diào)，它的“含德”
，跟這邊所謂的“積德”
，就是保存德與累積德是同一件事。所以人的生命為什么特別
？就因為他的“德”里面有認(rèn)知與欲望的能力
，那么他在保存這種德的時候，同時也要去修煉這種德
。所以“含德”與“積德”（這邊講積德）兩個詞要一起來看
。你如果前面都能夠從嗇到早服，后面你又不斷地累積稟賦
，代表什么
？你稟賦都準(zhǔn)備好了，可以用不變應(yīng)萬變
，好整以暇
，成竹在胸，然后就可以發(fā)揮作用了
。

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        接著第四步就是“無不克”

，沒有不能克服的事。你如果身為統(tǒng)治者
，能做到無不克
，那當(dāng)然就沒有問題了。如果你愛惜你的精神
，簡約你的知識
，就不至于看太多、聽太多
、想太多
，陷入一種麻煩的處境
。就算你不是統(tǒng)治者，像我們今天各位同學(xué)
，大家一起來學(xué)《老子》
，要面對及應(yīng)付自己的生活。如果你生活簡單的話
，應(yīng)變的能力就越強(qiáng)
，因為你可以以靜制動，所以這一來的話
，就沒有不能克服的事
。這是很厲害的，因為你無法知道他的極限了
。



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