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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十章：治大國若烹小鮮（上）

荊十三 2024-11-07 10:06:29

第六十章：治大國若烹小鮮（上）

        這一集的主題是治大國若烹小鮮

，我們要介紹老子《道德經(jīng)·第60章》。這一章內(nèi)容最特別的是什么
？出現(xiàn)了“鬼
、神”這樣的詞。尤其是“鬼”
，我們在這里第一次看到了?div id="d48novz" class="flower left">
！吧瘛蔽覀冞€看過
，前面說到“谷神不死”，也提到“神得一以靈”這樣的觀念
。這里面后面談到圣人，還是跟圣人治理國家可以連上關系
。我們先把它的原文讀一遍
，

《老子·第60章》：治大國，若烹小鮮

。以道蒞天下，其鬼不神
；非其鬼不神
，其神不傷人；非其神不傷人
，圣人亦不傷人。夫兩不相傷
，故德交歸焉
。

它的意思我們用白話說一遍：治理大國，要像烹調(diào)小魚

。用“道”來領導天下人，鬼就失去神妙作用
；不但鬼失去神妙作用
，神也不會干擾人；不但神不會干擾人
，圣人也不會干擾人。神與圣人都不干擾人
，所有的稟賦都得以保存了
。

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        在這一章的第一句話很有名

。我記得我自己在美國念書的時候
，1983年
，當時美國的總統(tǒng)是里根，他在元旦的國情咨文里面
，就引用到老子這句話“治大國，若烹小鮮”
。代表這句話是具有普適效用的
。以美國當時的情況來看，美國當然算大國了
。在里根總統(tǒng)的口中說出來就是說，我們要盡量減少作為
，讓大家自己各自發(fā)展
。

        所以我們從這里開始進一步說明，什么叫做“若烹小鮮”呢

？我想很多人都有燒菜的經(jīng)驗，像河上公的注解就說：你在煮小魚的時候不要去腸
，不要去鱗
，少去攪動
，不然就可能讓它糜爛了。換句話說
，煎小魚最好少作為
，底下那一面熟了，上面這一邊也大概熟了
。也就是說你要盡量無為。

        事實上

，在《詩經(jīng)·毛傳》里面就提到“烹魚煩則碎”
，煎魚的時候，如果你攪動得太多
，魚就碎裂了；“治民煩則散”
，治理老百姓太繁瑣的話
，老百姓就分散了。結論就是“知烹魚則知治民”
。這等于是把老子的思想加以進一步發(fā)揮了
，知道怎么煎魚，就知道怎么治理百姓
。

        而韓非子進一步加以說明，他說：使喚大眾做任何事

，如果經(jīng)常去推動他們
，很少能夠做成功的；而大的器具經(jīng)常去搬動它
，就會讓它受到損傷；煎小魚的時候
，經(jīng)常去攪動它
，它就失去了美味；而治理大國經(jīng)常去修改法律的話
，百姓就苦不堪言。所以有道之君是強調(diào)安靜的
，不要輕易去加以改變
。

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        所以光是“治大國，若烹小鮮”這七個字

，在古代
、在現(xiàn)代都可以帶來很大的啟發(fā)。代表治理國家是如此
，我們?yōu)槿颂幨虏皇且部梢詤⒖紗幔亢芏嗳讼矚g說道家的思想是“大道至簡”
，事實上“大道至簡”這四個字是后代道家的一種發(fā)揮
。你一定要尋找出處的話，你可以說最接近的應該是《老子·第42章》“道生一
，一生二
，二生三，三生萬物”那一段
。你想想看
，從道開始，一
、二
、三不是很簡單嗎
？有比這更簡單的嗎？而生出來萬物就復雜無比了
，那就是你要去面對的各種實際的狀況了
。

        我們再接著看

，他接著說“以道蒞天下”
，用道蒞臨天下、來領導天下人的話
，鬼就失去神妙的作用
。為什么？因為道是萬物的來源與歸宿嘛
。你用道來領導的話，一切都有一個自然的發(fā)展的軌道
，沒有什么復雜
、神秘的問題。百姓在圣人領導之下
，百姓會減少欲望，身體自然就調(diào)理好了
，行為也不會違法亂紀
，那你何必去相信有關鬼對人的作為呢？人平常在生病的時候才會重視醫(yī)生
，有災難的時候才會去害怕鬼怪。現(xiàn)在天下太平
，一切都合乎道理
，鬼就沒有神妙的作用了。所以你說一個人為什么祈禱？因為天下有問題
，生活上有困難
。他祈禱向誰祈禱？向鬼神祈禱
。所以在這個時候如果人都平安無事
，那么鬼也不用顯示它的奇妙的能力
。這就是第一步——用道來領導天下人
，鬼就不用顯示什么奇跡
。

        第二步，不但是鬼失去神妙作用

，神也不會干擾人。我們一般講到鬼與神
，簡單的區(qū)分就是人死為鬼
，這是一般的情況?div id="d48novz" class="flower left">
！肮怼边@個字發(fā)音與“歸”接近。人死了之后就回歸他本來的地方去了
，就稱為鬼
。所以我們的祖先都是“鬼”這個范疇里面的。

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        那神呢

？神在古代比較復雜，有來自于自然界的自然之神
，天神
、地祇這些。也有來自于人
，他作為官員負責照顧一座山，負責看守一條河
，他做得很好
；他在世的時候、負責的時候
，沒有任何自然界的災難
；這樣的官員死了之后
，就被封為山神
、河神、海神了
。所以這就是說明什么
？神與人的世界也有密切的關系
。所以神的層次比鬼要稍微高
。所以一般人都相信說把神當作明神，代表有智慧
、光明的神
。

        但是神也會造成問題，為什么

？它可能會干擾人類
。很多事情你沒有把握，就去求神
，那神怎么辦呢？所以前面老子說過
，“神得一以靈”
，神如果統(tǒng)合起來，就很靈驗了
。但是神有許多神
，那怎么辦呢
？它如果一直靈驗下去
，最后它的神力、法力也用完了
，那怎么辦呢
？所以這是老子對當時整個社會的觀察
。換句話說
，神對人也可能構成干擾。所以《莊子》里面說過一句話
，他說“陰陽和靜
，鬼神不擾”
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！瓣庩枴贝碜匀唤绲母鞣N條件，也代表人間的各種情況
，能夠配合得很好，既和平又安靜
，鬼神就不會來干擾人了
。“不擾”就這邊所謂的不傷人
。



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