国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 大話道德經(jīng)

傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第七十章：智慧該不該顯露（上）

荊十三 2024-11-08 09:29:18

第七十章：智慧該不該顯露（上）

        這一集的主題是沒有人了解我

，我們要介紹《老子?第70章》。說到?jīng)]有人了解
，在古代很多圣賢都有類似的感嘆。那么老子怎么說的呢
？我們先看看這一章的原文，

《老子?第70章》：吾言甚易知

，甚易行。天下莫能知
，莫能行。言有宗
，事有君。夫唯無知
，是以不我知
。知我者希
，則我者貴
。是以圣人被（pī）褐懷玉
。

        我們接著用白話把它意思說一遍：我的言論很容易了解，也很容易實踐

。天下人卻沒辦法了解
，也沒辦法實踐
。言論有宗旨，行事有根據(jù)
。正是因為無知
，所以不了解我
。能了解我的很少見
，能效法我的很可貴
。因此，圣人外面穿著粗衣
，懷內(nèi)揣著美玉。

dd8bdec48db10f149293cf22cbfa33eb.jpeg

        在這一章里面

，首先老子很有自信，他認為自己的言論很容易了解
，也很容易實踐?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸迸c“行”兩方面都容易
，他為什么這樣想呢
？因為他認為，自己說的只是讓一切回歸自己本來的樣子
、回歸自然
。他所做的是什么
？是無心而為與無所作為。他無心于要特別做什么事
，讓一切順著本性與稟賦去發(fā)展
，由此延伸出來像柔弱
、順從、不爭等等
，確實可以說是易知
、易行
。

        但問題出在什么地方，為什么天下人莫能知、莫能行呢

？因為一般人對道太陌生了，根本不去想萬物有什么來源與歸宿
，所以就讓自己困陷在人間相對的價值觀里面，做許多徒然無謂的掙扎
，最后只能空留各種遺憾了。人們不但對道遺忘
，對德呢
？對人的本性與稟賦也迷失了
，只會把德當工具，用自己的本性與稟賦去換取外在短暫的利益
，最后發(fā)現(xiàn)得不償失
。所以老子會有這么深的感嘆。

        有趣的是，古代圣賢對自己的想法沒有被人了解這一點

，都有類似的感嘆
。比如儒家的孔子在《論語》里面也說過“莫我知也夫”，就是沒有人了解我呀
。這時候他的學生子貢正好在身邊
，就請教老師
，為什么沒有人了解老師呢？孔子的回答是：我不抱怨天，也不責怪人
，我了解人間的學問，再推到這一切的根源
，能了解我的大概只有天吧
，“知我者其天乎”。

        而儒家的孟子也一樣

，孟子的學生去外面打聽，想看看別人對老師的印象如何
。打聽回來之后向孟子報告，實在讓人失望
，就是一句話
，“外人皆稱夫子好辯”
。也就是一般人把孟子什么崇高的理想、深刻的見解
，統(tǒng)統(tǒng)講成他喜歡辯論
，只是他的口才好，別人辯不過他，不見得代表他說的是對的
。這種外人的評論對孟子來說是很大的誤解
。

3c670571f22cbab3-c0d15de948651440-f5f0e29cf67ce8d161b4d2a37b936282.jpg


        儒家方面如此

，道家在老子之后也差不多。比如莊子
，就在《莊子?天下篇》里面
，描寫莊子的智慧與才華都是第一流的
，但莊子認為天下太渾濁了
，沒有辦法跟他們講正經(jīng)的話
，所以莊子寫作用了大量的寓言
，講很多故事
。他最特別的手筆就是借重很多古人的話
，你大概很難想象
，在莊子書里面借重了許多古代有名的人物，以他們的口來說出莊子自己的想法。請問你猜猜看
，莊子筆下借用古人最多的是誰
？是老子嗎
？不是，老子只是第二名
，他借用最多的是孔子
。因為在莊子那個時代
，跟孟子同時，孔子是儒家的開山祖師
，是名門正派的大人物
，代表有學問的人
。因為孔子的學生大部分當老師，兩三代下來之后
，孔子成為儒家的創(chuàng)始人
，所以莊子也要借重孔子來說出他自己的想法
。你說這還不委屈嗎
？

        所以古代重要的圣賢都有這樣的心態(tài)

，因為他們講的東西不是表面所見的，不是教你怎么樣過得健康快樂
，不然就是教你升官發(fā)財
，得到現(xiàn)實世界各種欲望的滿足，不是那一類的東西
。

        在西方

，古代也有類似的情況
，柏拉圖創(chuàng)辦一個學院，有一次貼出布告
，說他要講的主題就是“什么是真正的善”
。一般人聽到這樣的題目都會很興奮
，說這個善代表對人有益的，應該是談談成功人生或幸福人生吧
。結果很多人聽了根本聽不懂，因為柏拉圖從頭到尾統(tǒng)統(tǒng)在講數(shù)學
。因為柏拉圖認為數(shù)學是抽象的學問，如果你不懂抽象
，那你怎么可能了解人生真正的幸福是愛好智慧呢？哲學是比數(shù)學更抽象的學問了
。所以這是古希臘時代的想法。

        所以老子就回到人間

，他就問說天下莫能知
，莫能行
，怎么辦呢
？在老子個人
，他認為他說的應該很容易了解，比如說我教你清凈無為
，不是叫你升官發(fā)財
；我教你如何實踐，應該很容易啊
，少私寡欲
。所以他教的都是你可以收斂
、你可以放下的東西，不是讓你去繼續(xù)爭取某些人間的價值
。

b37d57d0bbfab194-9429aa682b55e7aa-585d94fc65bc94b66f65bf2c1096c91e.jpg


        接著他說了

，他是“言有宗
，事有君”
，還是談到言與行
。言論有宗旨，宗旨當然是要把“道”說清楚
。所以老子書里面有20%都在描寫道的
，他不管別人是不是聽得懂
，他就是要說清楚他的言論有他的宗旨
，他要向人們展示萬物的來源與歸宿
。那么“事有宗”是說
，他行事是有根據(jù)的
，根據(jù)什么
？就是要保存天賦的德，這就是對人來說最大的目標
。而這樣的天賦的德與后天的修德可以相應來配合
。



本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/6224.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權

，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權異議的
，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益
，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實
，我們會第一時間予以刪除
相關文章
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言
，讓我們體會古人的智慧吧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。ㄆ湟唬?/div>
《道德經(jīng)》又名《老子》
，是中國古代著名經(jīng)典之一
，與《莊子》如雙峰對峙
，它是先秦道家學派的代表作，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
。篇幅不長，但是內(nèi)容精辟
，意義豐富
，思想更是深邃
。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《老子》就不知中國文化
，不知宇宙真諦
！阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書！足以可見
，《道德經(jīng)》
2024-10-15
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div id= ，讓我們體會古人的智慧吧?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄆ湟唬? onerror="nofind(this)" >
《道德經(jīng)》為什么強調“柔弱”的重要性？
在道家思想中
，老子多次強調“柔弱”的重要性
，比如這一篇老子說：“天下之至柔
，馳騁天下之至堅，無有入無間”
。大概意思是說，天下最柔弱的東西
，能駕馭天下最堅強的東西。道是無微不入的
“有之以為利
，無之以為用”說明了什么道理
。
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻
，共一轂，當其無
，有車之用
。埏埴以為器，當其無
，有器之用
。鑿戶牖以為室
，當其無，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用
王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四）
曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（下）
第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（上） 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的，比如說這一章在這一句他掌握到一個重點
，也是我們這一章要學到的