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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第七十四章:傷人必傷己(上)

荊十三 2024-11-08 10:57:17

第七十四章:傷人必傷己(上)

        這一集的主題是用心善待百姓

,我們要介紹《老子?第74章》。這一章比較特別的是“死”這個(gè)字出現(xiàn)三次
,“殺”這個(gè)字出現(xiàn)五次
,我們很快就要看它內(nèi)容里面怎么說(shuō)的。我們先把原文讀一遍

《老子?第74章》:民不畏死,奈何以死懼之

?若使民常畏死
,而為奇者,吾將得而殺之
,孰敢?常有司殺者殺
。夫代司殺者殺
,是謂代大匠斲(zhuó)。夫代大匠斲者
,希有不傷其手矣

        我們用白話把它的意思說(shuō)一遍:人民不害怕死亡時(shí)

,怎么能用死亡來(lái)恐嚇?biāo)麄?div id="jfovm50" class="index-wrap">?如果讓人民真的害怕死亡,?duì)那些搗亂的人
,我就可以抓來(lái)殺掉,那么誰(shuí)還敢再搗亂
?總是有行刑官去執(zhí)行殺人
。代替行刑官去執(zhí)行殺人的,就像代替大木匠去砍木頭一樣
。代替大木匠去砍木頭,很少有不砍傷自己手的

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        這章開(kāi)頭第一句話

,是《老子》全書里面讀起來(lái)最讓人感傷的。他說(shuō):“民不畏死
,奈何以死懼之
?”百姓為什么不怕死呢?他可能是活著受苦
,覺(jué)得不如死了算了
。在這樣的統(tǒng)治底下,再怎么樣也比活著的時(shí)候受委屈
、痛苦
,隨時(shí)充滿威脅、恐怖要好
,所以你不能再用死亡來(lái)威脅他了。只要是人
,都有生物本能
,螻蟻尚且貪生,何況是人呢
?所以有機(jī)會(huì)就要努力求生。那么請(qǐng)問(wèn):你讓老百姓陷入不怕死的情況
,代表什么
?代表這個(gè)政治已經(jīng)是不能再壞了。

        我們一直記得老子前面第17章談到四種統(tǒng)治者

。最好的當(dāng)然是老百姓只知道有他存在,不知道他做了什么具體的政策
,所以老百姓最后認(rèn)為我們是自己如此的
,“百姓皆謂我自然”。第二等的統(tǒng)治者讓老百姓親近他
,稱贊他。到第三等的時(shí)候
,百姓就害怕他了
。第四等的時(shí)候,百姓還進(jìn)一步去侮辱他

        還有沒(méi)有再等而下之的?當(dāng)然還有

。有些統(tǒng)治者受不了百姓的侮辱
,就可能進(jìn)一步使用嚴(yán)刑峻法
,讓百姓除了害怕之外
,無(wú)路可走了,最后可能是想大家同歸于盡算了
。百姓生不如死
,代表這種天下大亂到了極點(diǎn)了。

        接著就說(shuō)到比較正常的情況

,就是一般的情況之下
,老百姓都會(huì)珍惜生命、害怕死亡
,那就好好地活著吧,何必尋死覓活的呢
?那么這個(gè)時(shí)候
,如果老百姓都按照正常情況,害怕死亡
,而如果有人搗亂的話,我就可以把他抓來(lái)殺掉
,因?yàn)樗矐?yīng)該是害怕死亡的
。這個(gè)時(shí)候“吾”出現(xiàn)了,“吾將得而殺之”
。所以為什么我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)
,老子書里面提到的 “我”“吾”與“圣人”經(jīng)常是可以互換的
,它所講的都是悟道的統(tǒng)治者
。但是在這里他說(shuō):“吾將得而殺之,孰敢
?”統(tǒng)治者真的要?dú)⑷藛幔浚ㄈ绻傩张滤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,統(tǒng)治者把搗亂的人抓來(lái)殺掉
,)這時(shí)候還有誰(shuí)敢來(lái)?yè)v亂?他講的是這個(gè)

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        事實(shí)上,老子不會(huì)真的想去殺人的

。所以后面就說(shuō)“常有司殺者殺”
。司殺者是誰(shuí)呢?這個(gè)詞我們叫做自然的行刑官
,就代表自然法則
,就是人的死亡有些是自然法則在決定的
。所以從老子一路到莊子
,很喜歡提到“天年”
,天年就是自然的壽命。等于是一個(gè)人
,他按照自然的情況可以活多久。所以在這里
,就把司殺者了解為自然的行刑官

        還記得上一章說(shuō)過(guò)嗎?“天網(wǎng)恢恢

,疏而不失”,每個(gè)人都在這樣的天羅地網(wǎng)里面
。這邊說(shuō)的不是宿命論
,而是說(shuō)如果你違背自然法則的話,等于是自尋死路
。所以這邊說(shuō)“常有司殺者殺”
,也就是每一個(gè)人都要知道:好好地活在世界上
,珍惜自己
;等到你該離開(kāi)的時(shí)候,想拖延也是沒(méi)有辦法的

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        所以底下就要警告那些統(tǒng)治者

,他說(shuō):如果你代替司殺者去傷害人們,等于是代替大木匠去砍木頭一樣
。說(shuō)到大木匠砍木頭,在《孟子》(梁惠王下)里面有一段話
,談到有關(guān)大木匠的情況
。他說(shuō),如果你找到一塊上等的大木頭
,這個(gè)時(shí)候一定要找大木匠來(lái)負(fù)責(zé)制作
。(為巨室
,則必使工師求大木
。)不管你要制作棟梁、制作特殊的家具這些
,由他來(lái)下手,那么他可以把這木頭修整得恰到好處
。如果你好不容易找到一塊大木頭
,你找個(gè)小木匠來(lái),他把大木頭切成一塊一塊的小木頭
,結(jié)果什么都做不成了
,那不是莫名其妙嗎?換句話說(shuō)
,大木匠他可以負(fù)責(zé)把大的木頭處理好。這個(gè)比喻的用意是什么呢
?孟子認(rèn)為各方面的事情都需要專家
,政治方面也一樣。你不能說(shuō)帝王有權(quán)力
,就變成專家了,沒(méi)那么容易
。政治
,首先你需要懂得人性,了解人情世故
,然后才能夠把百姓治理好
。如果你自己認(rèn)為自己了不起
,代替大木匠去砍樹(shù)的話
,你看他的結(jié)論——很少有不傷到自己的手的,到最后災(zāi)難反而落在自己身上了




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,比如說(shuō)這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn),也是我們這一章要學(xué)到的