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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第八十一章:老子寫此書的目的(下)

荊十三 2024-11-08 17:32:56

第八十一章:老子寫此書的目的(下)


        所以對(duì)于老子整個(gè)的思想的界定

,關(guān)鍵就在這里。老子要強(qiáng)調(diào):人的生命除了身體
、除了物質(zhì)的層次以外
,更重要的是精神的層次
,這一點(diǎn)一定要掌握住
。人有一個(gè)精神的世界
,精神的世界有它的力量
,所以我們一定要記得老子的關(guān)鍵
。老子的思想關(guān)鍵在這里
,不可能把老子說成重視物質(zhì)的。我們很早就念過了
,老子說的“金玉滿堂
,莫之能守”。物質(zhì)東西是外在的
,從外面得來
,可以從外面失去;但是精神方面完全由你做主

        近代西方哲學(xué)家柏格森主張生命哲學(xué)

,認(rèn)為宇宙是一個(gè)大的生命,遍在各地
。他就強(qiáng)調(diào)一句話:物質(zhì)有時(shí)而窮
,精神愈用愈出。你物質(zhì)再怎么豐盛
,最后會(huì)用完的
;但人的精神能量卻沒有什么限制。所以老子這邊說的好
,你幫助別人越多
,你的精神能力越來越強(qiáng)。救災(zāi)的時(shí)候明明很累
,但你一點(diǎn)都沒有這種感覺
,因?yàn)槟阍趲椭鷦e人,多少人陷入困境
。所以你在幫助別人的時(shí)候
,只覺得我生命的能量源源而出。從這個(gè)角度去了解老子的話
,進(jìn)一步去了解人與人該如何相處的話
,答案就很清楚了。

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        所以老子后面就做個(gè)結(jié)論

,兩句話:“天之道
,利而不害;圣人之道
,為而不爭(zhēng)
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!蔽覀冞€記得前面說過“天之道,損有余而補(bǔ)不足”
;相對(duì)的是一般人
,“人之道,損不足以奉有余”
。在這個(gè)地方
,把“一般人”換成“圣人”了。因?yàn)椤独献印啡珪哪康?div id="4qifd00" class="flower right">
,就要彰顯他虛擬的悟道的統(tǒng)治者
,就是能夠把人間完全調(diào)整、改變
、提升的那個(gè)圣人。圣人之道是“為而不爭(zhēng)”

        先說“天之道”

,“天之道,利而不害”
。整個(gè)自然界就是一個(gè)生生不息的法則
,它雖然也有成住壞空、生老病死這些
,但是我們都知道生命有開始就有結(jié)束
,所以在這一方面來說的話,只要讓生物源源不絕地出生
,一直存在發(fā)展下去
,就與《易經(jīng)》里面提到復(fù)卦所說的“復(fù),其見天地之心乎
?”復(fù)卦讓一個(gè)陽爻(生命力)從底下重新開始
,不斷地繼續(xù)發(fā)展,那應(yīng)該是天地的用意吧

        所以“天之道”是“利而不害”

,對(duì)萬物它沒有必要加害,讓萬物可以生存發(fā)展
,同時(shí)還保持一種平衡的和諧
。雖然偶爾出現(xiàn)一些特殊狀況,比如說
,老子也說過“飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日”,飄風(fēng)
、驟雨就是狂風(fēng)暴雨
,只是偶爾出現(xiàn)的
,它基本上還是一種非常好的一種均衡的、和諧的狀況
。如果出了各種問題
,說實(shí)在,你追究原因的話
,往往是人類自取其咎
。是人類一代一代下來,因?yàn)橛衅畹恼J(rèn)知
,出現(xiàn)了復(fù)雜的欲望
,對(duì)自然界為所欲為,最后造成天災(zāi)一再出現(xiàn)了
,自然界形成“反撲”的現(xiàn)象
,對(duì)人的生命也造成相當(dāng)?shù)耐{了。

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        接著就是圣人之道

,“為而不爭(zhēng)”四個(gè)字
,說明什么?為還是要為
。所以為什么我們一路下來講到老子的“無為”
,都強(qiáng)調(diào)“無心而為”。為還是要為
,每一個(gè)人都要盡他的責(zé)任
,扮演他的角色,做他該做的事
,這叫“為”
;但他“為而不爭(zhēng)”。所以圣人的“為”是什么
?就是我要好好統(tǒng)治百姓
,這種統(tǒng)治百姓,不僅是我身先士卒
、以身作則
、帶領(lǐng)百姓;同時(shí)我自己有三寶
,像“慈”“儉”“不敢為天下先”
,用服務(wù)代替領(lǐng)導(dǎo),我做我該做的事
。但是
,我不跟別人爭(zhēng),因?yàn)槟阋粻?zhēng)的話就陷入一團(tuán)混戰(zhàn)了
,到最后什么道理都說不清楚了

        所以這種情況我們可以了解老子一貫的思想是什么

。我們一路從《老子·第1章》“道,可道
,非常道”
,“知者不言,言者不知”等等
,到《老子·第81章》“信言不美
,美言不信”,一路下來我們就知道
,老子苦口婆心
。他雖然說“知者不言,言者不知”
,并不是說他什么都不要說了
,他要我們理解的是所謂“知者”“言者”的內(nèi)容都是指道而言。對(duì)“道”你知道得越多
,就不想去多說
。因?yàn)樗脑挕吧跻字跻仔小?div id="d48novz" class="flower left">
,但天下人不容易了解。天下人比較熟悉的是“為學(xué)”
,“為學(xué)日益”
。而為道呢?“為道日損”
,到最后要“無心而為”

        所以自然界有它的均衡和諧,那人類社會(huì)要如何保持均衡和諧呢

?顯然是不容易的
。因?yàn)槟軌蛭虻赖娜擞肋h(yuǎn)是少數(shù)。所以我們學(xué)了老子的思想之后
,就要了解
,從自己的生活開始做起。我們一直強(qiáng)調(diào)
,老子虛擬的圣人是悟道的統(tǒng)治者
。我們根本不要想去當(dāng)統(tǒng)治者,我們先統(tǒng)治好自己
,先管理好自己的生活
,讓自己的生活從道的角度做全面的關(guān)照;然后選擇自己適宜的生活方式
,安排自己的生活內(nèi)容
。我們學(xué)過道家老子的思想之后
,進(jìn)一步再學(xué)莊子的思想,就有很好的出發(fā)點(diǎn)

        我們常常要記得:“道”是萬物的來源與歸宿

,“德”是道給我們每一個(gè)人的本性與稟賦。我們要怎么把握住方向
,有正確的知
,配合正確的欲,讓我們的生命走上正確的道路
,活得充實(shí)而有意義

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課后思考:

        我們后續(xù)還有8集總結(jié),要把老子思想與別的思想家加以對(duì)照

,再總結(jié)出老子在宇宙觀
、人生觀、價(jià)值觀方面的啟發(fā)
,這是我們后續(xù)還要談的
。這一方面,不知道你有什么看法
?歡迎提出來作為參考



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