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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》特別節(jié)目：老子真的像龍一樣

荊十三 2024-11-12 10:10:33

特別節(jié)目：老子真的像龍一樣

        這一集的主題是：老子真的像龍一樣

。我們前面說過
，從孔子的眼光來看
，他把老子描寫為“猶龍氏”
，就是像龍一樣的先生。那么在《莊子》書里面
，他把這個故事再加以進一步的渲染
，所以里面對老子的描述更為生動了
。但是不管怎么樣，老子是一個真正的人的話，最后總是會面臨生命結(jié)束的威脅
。那么老子面臨死亡或是死亡之后
，是什么情況呢
？所以我們在這一集后半段也會一并加以介紹。

        說到孔子曾經(jīng)拜訪老子

，向老子請教
，這一點在莊子筆下描寫的次數(shù)還是蠻多的
。每一次，孔子都受到老子的教導(dǎo)與啟發(fā)
。孔子對于這一點
，既感動又激動
。所以我們首先就從“老子像龍一樣”這一點來說，在《莊子·天運篇》里面有一段資料
，我就直接用白話把它的內(nèi)容做個介紹
。

        孔子拜訪老聃回來了

，整整三天不說話?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃拥膶W(xué)生就問他說：“老師你去拜訪老聃
，可曾對他提出什么規(guī)勸呢？”（孔子見老聃歸
，三日不談。弟子問曰：“夫子見老聃
，亦將何規(guī)哉？”）你從這個問題就知道
，孔子的學(xué)生認為自己的老師是偉大的老師，到任何地方去，都可以給別人很好的建議
，不管是什么帝王將相
，都不在話下?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在老師去見了一個著名的學(xué)者老聃，是不是也可以給他一些規(guī)勸呢
？那么聽到這個問題
，孔子怎么回答呢
？孔子說：“我到現(xiàn)在才在那兒見到了龍！龍
，合起來成為一個整體
，散開來成為錦繡文章
，駕著云氣，翱翔于天地之間
。我張著口不能合攏
，我又有什么可以規(guī)勸老聃的呢
？”（孔子曰：“吾乃今于是乎見龍
！龍
，合而成體
，散而成章
，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽
。予口張而不能嗋（xié），予又何規(guī)老聃哉？”）孔子這一段描寫確實有點像《史記》里面所說的
，孔子拜訪老子之后
，跟弟子形容老子是猶龍氏，像龍一樣的人
。（吾今日見老子
，其猶龍邪
！）

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        現(xiàn)在

，在莊子筆下
，孔子對老子的描寫更為細膩生動了
。我們就按照孔子所說的
，老子這樣的龍叫做什么？“合而成體
，散而成章
，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽”，意思就是：他展現(xiàn)為一個整體
。的確
，道家思想是一個整體
。就像我們以前介紹過的，老子面對天下大亂的情況
，想要提出一個解決的方法
。他要解決的是什么
？是“存在上的虛無主義”。而孔子想要解決的是“價值上的虛無主義”
。

        先說比較容易了解的孔子這一邊?div id="4qifd00" class="flower right">

？鬃诱J為天下亂了，大家都不肯行善避惡
，所以他就努力闡述人性向善的道理，希望人們由真誠而找到要求自己行善的動力
，就是行善避惡，由內(nèi)而發(fā)
。至于老子
，老子認為行善避惡是次要的
，因為這世界上總是有好人壞人
。重要的問題是：宇宙萬物的存在是怎么回事？所謂存在
，當(dāng)然是有生有滅
，但是你要把它整體來看的話
，那就不一樣了。

        換句話說

，孔子看到的是屬于人間這一部分；老子看到的是一個整體
，包括人間跟自然界。這兩者合在一起看
，有沒有什么共同的來源與歸宿呢？這是老子的思想重點
。所以孔子就發(fā)現(xiàn)
，老子的思想合起來是一個整體
，散開來成為錦繡文章。所謂錦繡文章
，就是讓你覺得他講的每一句話都充滿了真理
，讓人覺得目不暇給。

        孔子還進一步描寫

，說老子真的是像龍一樣
，駕著云氣
，翱翔于天地之間（乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽）。也就是說
，你如果領(lǐng)悟老子思想的話
，就不會受困于人間的束縛
，而在心靈上可以自由翱翔
。就好像莊子
，《莊子》的書里面第一篇就是《逍遙游》
，就很符合這邊對老子所作的描述
。天地那么大
，整個自然界不只是讓我們居住的場所而已
，也可以讓我們欣賞、遨游
、享受，那是一種心靈的境界
。所以孔子這樣說
，代表他不可能去規(guī)勸老子
。 

        這時候孔子有一個好學(xué)生叫做子貢在他身邊，聽了之后就不太服氣

。所以我們后面會談到子貢后來就借著孔子的介紹
，也去拜訪這位老子，里面有一段對話
，我們將來再說。

        我們接著就要問了：老子既然那么特別

，是不是像很多人所相信的
，最后羽化而登仙了呢
？其實好像沒有這樣的根據(jù)
。在《莊子·養(yǎng)生主》里面有一小段具體的資料
，其中描寫了老聃過世以后，他的朋友秦失跟老子弟子之間的一段對話
。秦失這個字在原文寫的是失去的“失”，但這個左邊加個“人”字邊就念“佚”
，而在古代基本上把它念成秦失（yì）的
。

        它的原文是這樣的

。話說老聃死了
，秦失去吊唁，他在里面哭了幾聲就出來
。老聃的弟子就說：“您不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是啊
。”弟子又問：“你就這樣吊唁他
，可以嗎？”秦失說：“可以的
。原來我以為他是至人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄爸寥恕边@兩個字是莊子常常用的，就是代表最高境界的人
、悟道的人。所以秦失就說了：“原來我以為他是至人
，現(xiàn)在才知道他不是?div id="d48novz" class="flower left">
！睘槭裁催@樣說呢？“剛才我進去吊祭
，有些老年人在哭，好像哭自己的孩子一樣
；也有些年輕人在哭
，好像哭自己的母親一樣。這些人的感觸會這么深
，一定是老聃使他們情不自禁地稱頌
，情不自禁地痛哭啊。這種做法是在逃避自然
、違背真實
，忘記了人所稟受的是什么
。在古人看來，這就是逃避自然所帶來的懲罰
。你們的老師偶然來到世間，是應(yīng)時而生
；又偶然離開世間，是順命而死
。安于時機并且順應(yīng)變化，哀樂之情就不能進入心中
。古人認為這就是：解除了自然的倒懸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇糜椭?dāng)薪火，油脂燒完了
，火卻可以傳下去，不知道它何時窮盡
。

（老聃（dān）死，秦失吊之

，三號（háo）而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄叭粍t吊焉若此
，可乎？”曰：“然
。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉
，有老者哭之，如哭其子
；少者哭之
，如哭其母
。彼其所以會之，必有不蘄言而言
，不蘄哭而哭者。是遁天倍情
，忘其所受，古者謂之遁天之刑
。適來，夫子時也
；適去
，夫子順也
。安時而處順，哀樂不能入也
，古者謂是帝之縣（xuán）解。”指窮于為薪
，火傳也，不知其盡也
。）

        這一整段資料實在是含義深刻。前面一半講的是秦失這個人他是老聃的朋友

，弟子們也都知道這件事
。老聃過世了
，按照禮儀的規(guī)矩，朋友自然要去吊唁
，自然要在里面哭幾聲。但是弟子們認為
，我們老師難得有你這個朋友
，你怎么可以這么簡單就應(yīng)付一下呢
？

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        但是秦失的想法反映了他對老子的學(xué)說有相當(dāng)深刻的認識，并且他把老子當(dāng)作至人，但現(xiàn)在要打折扣了

。秦失看到有老人家在哭，好像哭自己的孩子死了
；有年輕人在哭
，好像哭自己的母親走了
。由此可見
，老子活在人間的時候做了很多好事
，這些好事讓別人感受到了，也充滿感恩之情
。這代表什么
？老聃還是太落地了。他的善行讓別人體驗到
，也許他是無心而為，但是讓別人感恩以至于痛哭的話
，代表他做得還不夠超脫
。

        理想的情況應(yīng)該怎么樣

？能夠行善得非常自然，讓別人感覺不到任何特別的地方
。然后當(dāng)他過世的時候
，別人也都覺得自然而平靜。當(dāng)然這樣的想法實在是太高的要求了
，一般平凡的人就是要表達他的情感，但是你不能否認秦失并沒有說錯
。莊子也是故意借著秦失之口，發(fā)揮他自己的思想
。

        那么，比較重要的是老子本人對死亡有什么看法呢

？老子認為，死亡最好是順其自然
。在《道德經(jīng)》里面有談到死亡的地方，譬如第50章
，老子說：“屬于長壽的
，占十分之三
；屬于短命的
，占十分之三
；想要照顧生命，卻往往走向死亡的，也占十分之三
?div id="4qifd00" class="flower right">
！保ㄉ剑腥?div id="4qifd00" class="flower right">
；死之徒
，十有三
；人之生生
，動之于死地
，亦十有三。）換句話說
，你統(tǒng)計一下，百分之九十的人都有固定的壽命
，而只有百分之十的人有可能覺悟
，知道死亡不是一種結(jié)束。另外在《道德經(jīng)》第33章
，老子說：“死而不亡者壽
。”死了但沒有消失的人
，才是真正的長壽
，他所指的大概就是那剩余的十分之一的人吧。所以從這里可以看出
，老子對于死亡是有他特別的看法
。 

        那么在秦失進一步的說明里面，出現(xiàn)了很經(jīng)典的一句話

，原文是：“安時而處順
，哀樂不能入?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽覀兓钤谌碎g
，要安于你這個時代所發(fā)生的事情
，然后要順應(yīng)變化
，讓哀樂之情不要進入心中
。也就是說活在世界上，不需要有太多的情緒反應(yīng)
，更不能讓情緒影響到內(nèi)心的平靜
，這樣才能夠解除自然的倒懸。什么叫倒懸
？倒懸就是倒掛著
。人活在世界上，就好像倒掛起來一樣
，本末輕重弄反了
，受困于情緒的波動
，苦不堪言
。而死亡呢？死亡就是解除這種倒掛的狀態(tài)
。

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        而最后提到一句成語，就是“薪盡火傳”

，意思就是：人的身體好像油脂一樣
，你把油脂當(dāng)柴火燒完了
，但是智慧的火光可以傳下去，不知道它何時窮盡
。莊子所要做的就是把老子的智慧繼續(xù)傳到后代
。

        所以我們這一集介紹了孔子對老子感覺到驚艷

，認為他像龍一樣讓人贊嘆
。同時也把老子死后的這一幕
，透過秦失之口，說出道家的精彩觀點
。這一集我們就談到這里。下一集會就老子如何看透人心
、提醒人要何去何從
，來做進一步的探討。



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