特別節(jié)目：老子看透了人心
這一集要談的主題是：老子看透了人心。
有關(guān)人心的問題 在老子《道德經(jīng)·第12章》里面說：“馳騁畋獵 老子在《道德經(jīng)·第20章》說他自己：“我愚人之心也哉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币馑季褪牵簞e人都很聰明，在這世界上取得各種利益 在《莊子·在宥篇》里面，有一段資料專門談到人心的 所以 這段話對(duì)于人心的描寫既精準(zhǔn)又深入。用簡單幾句話就讓我們知道，人心一旦被擾亂之后，會(huì)有什么樣的后果。所謂的“擾亂”，就是讓每一個(gè)人的認(rèn)知能力表現(xiàn)為區(qū)分 我們可以看到，有些人在追逐明星、歌星、球星，開始的時(shí)候簡直是為之瘋狂，到了寢食難安的地步。等過了那個(gè)階段，好像忽然之間冷若寒冰，好像不記得這件事了，不認(rèn)識(shí)這個(gè)人了。所以，人的心很容易受外界干擾，而自己本身也常在變化之中，好像是一剎那之間，可以往來四海之外，一下想到這里，一下想到那里，有哪些風(fēng)景，有哪些名牌，真的是無法約束。所以 老子后面接著說得更復(fù)雜了，就是不同的人相互之間難以相處。老聃說：“喜悅的人與憤怒的人互相猜疑，愚笨的人與聰明的人互相欺騙，善良的人與邪惡的人互相批評(píng)，虛偽的人與誠實(shí)的人互相嘲笑，天下風(fēng)氣從此衰敗了。”（于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣。）他提到四組，這四組各有兩種人，這兩種人是相對(duì)的，相對(duì)的是不可互缺的，但是彼此對(duì)立，有各種沖突，這就是人心的問題。 擾亂人心之后，這個(gè)世界就出現(xiàn)無數(shù)的麻煩了。等于是我們?cè)谥v老子的時(shí)候，談到人的認(rèn)知能力，一般人只知道作為“區(qū)分”，只有極少數(shù)的人，可以提升到“避難”，“避難”就是保護(hù)自己避開災(zāi)難，設(shè)法明哲保身 而老子《道德經(jīng)》里面談到“心”的地方，有一章也值得參考 這章的重點(diǎn)我們?cè)購?fù)習(xí)一下 我在這里所說的“意念” 在《莊子》里面做了進(jìn)一步的發(fā)揮 底下就接著一段老聃的回答，這段回答非常精簡扼要 （黃帝之治天下，使民心一 老聃這段話提到古代四位圣王，他們治理百姓是一個(gè)層次逐漸往下發(fā)展。黃帝使民心“一” 講這個(gè)話顯然是受到老子的啟發(fā)。在《道德經(jīng)·第10章》，談到修養(yǎng)的時(shí)候，第一句就說：“載營魄抱一，能無離乎？”意思是：精神形體配合，持守住道這個(gè)一，能夠不離開嗎？這個(gè)“一”就是“道”。在《道德經(jīng)·第22章》老子還特別說“圣人抱一為天下式”，圣人持守著道這個(gè)一，來作為天下事物的準(zhǔn)則。老子對(duì)于“一”的肯定，就是希望人們要超越任何區(qū)分。 換句話說，黃帝這個(gè)時(shí)候所做的還算是不錯(cuò)的。黃帝之后，就開始越來越復(fù)雜了。堯使民心“親”，親愛自己的父母、親人、朋友，這一來，就慢慢有了小圈子了。到了舜的時(shí)候，讓大家競爭，那就更復(fù)雜了。到禹的時(shí)候，民心全變了，到后面就有像“殺盜非殺人”這樣的話。譬如說張三是強(qiáng)盜 事實(shí)上，我們今天看到這段資料，要怎么了解呢？我們不可能讓民心再回到最原始的整合的狀態(tài)；或者使每個(gè)人內(nèi)心不受干擾，然后整個(gè)人類的意念、心思合而為一，這是不可能的。但是，我們還是要以這個(gè)作為目標(biāo)，讓自己的心盡量安靜下來，能夠從區(qū)分到避難，再設(shè)法到啟明的境界。我們要沉思：什么是最根本的人生的真相？能看到這一點(diǎn)，就已經(jīng)很不錯(cuò)了。也就是說要以老莊的思想作為我們向往的境界，然后在個(gè)人生命里面 本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/6482.html.
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，無之以為用”說明了什么道理
