国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)

齊善鴻講《道德經(jīng)》第八章:“上善若水”的神奇(一)

荊十三 2024-11-13 14:08:57

第八章:“上善若水”的神奇(一)

【經(jīng)典故事】

        “上善若水”這個(gè)成語,相信很多人都聽說過或者見過

,在一些朋友的辦公室
,也往往能夠看到這個(gè)牌匾。但是
,究竟有多少人知道這個(gè)成語的內(nèi)涵和出處呢?原來,上善若水這個(gè)成語就出自老子道德經(jīng)第八章。

        老子為什么上善和水連在一起呢

?為什么老子給水這么高的評(píng)價(jià)呢?也許是因?yàn)樗奶匦耘c道最接近吧
。你看
,有水就有生命,水可謂是所有生命之母
。水沒有固定的形狀
,因此能適應(yīng)一切形狀的容器。水是運(yùn)動(dòng)的
,它川流不息
,但有一個(gè)共同的目的地,就是地球表面的最低處
,百川奔流,最終匯成了大海
。水是包容的
,既有清澈透明的水,也有污泥濁水
。水是循環(huán)往復(fù)的
,常溫時(shí)在地表流動(dòng),溫度高了就升騰上天成為云
,遇到冷空氣就會(huì)變成雨
,溫度再低時(shí)就會(huì)結(jié)成冰,它與環(huán)境完全和諧
,但不管變成什么樣子
,它的本質(zhì)是不會(huì)改變的。也許
,作為圣人的老子
,看到了水中藏著的大道規(guī)律,再與現(xiàn)實(shí)中人的狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比
,發(fā)現(xiàn)自詡為智慧的人類
,竟然利己自私,而不是滋養(yǎng)萬物
;總是喜歡高高在上
,而不是低調(diào)平和;總是固執(zhí)己見
,而不是順應(yīng)融合
;總是變來變?nèi)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,卻唯獨(dú)迷失了自己。由此看來
,水之善
,在人之上,人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!也許,這就是老子提出“上善若水”這個(gè)命題的原因吧?!

    【本章成語】上善若水

e154002750821088-9d28cb56ce64a01b-8a360dc243847cffe464ae156d278262.jpg



《道德經(jīng)》在世界上被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”

,又有“萬經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界

,生命如同一個(gè)容器

生命的本質(zhì),就在于往里面裝進(jìn)了什么

命運(yùn)的秘密

,就是你裝進(jìn)去什么,你就會(huì)成為什么

生命的痛苦

,就是因?yàn)檠b進(jìn)了低級(jí)和骯贓的東西。

生命的覺醒

,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中

下面,讓我們將老子道德經(jīng)第八章中那上善的智慧接進(jìn)我們的生命吧

老子在第七章中為我們解開了“自私之魔咒”和“無私方能成其私”的人間秘密

。老子在第八章中又為我們提出了合于道的最高價(jià)值法則:就是“上善”。

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門

,如影隨形難見真
。上善若水藏智慧,虛極靜篤安心魂

【現(xiàn)在讓我來把經(jīng)文誦讀一遍】

1

、上善若水。

2

、水善利萬物而不爭(zhēng)
,處眾人之所惡,故幾于道

3

、居善地,心善淵,與善仁
,言善信
,正善治,事善能
,動(dòng)善時(shí)

4、夫唯不爭(zhēng)

,故無尤

a6f1c6d011ec3eb8-e153abf57f1fd670-e5735503facb9a116ff171ae4c15c17e.jpg



老子在這一章中,為我們闡釋了這樣一些思想:

1

、【上善若水
。】人間最高的善
,謂之上善
,就好像水一樣。

2

、【水善利萬物而不爭(zhēng)
,處眾人之所惡,故幾于道
?div id="4qifd00" class="flower right">
!克朴谧虧櫲f物而不與萬物相爭(zhēng),停留在眾人都不喜歡的低洼處
,所以最接近于“道”。

3

、老子接著講了有道之人的七項(xiàng)能力:

【居善地】最善的人

,也就是悟道的人,善于選擇善地居處
;這個(gè)善地也不是一般人所說的善地
,而是天地人文與自己的功力相匹配的地方。

【心善淵】心胸善于保持沉靜而不張揚(yáng)

,因?yàn)閷庫o而與萬物相通達(dá)

【與善仁】待人善于真誠、友愛和無私

,可不是世俗中所說的仁義
,而是沒有分別的、理解一切的
、不胡亂干預(yù)的
、合于規(guī)律的那種仁義;

【言善信】說話善于恪守信用

,這個(gè)信用可不是胡亂夸口的
,也不是包辦一切的
,而是符合人與事物的自身發(fā)展規(guī)律的那種信,這個(gè)信
,根在大道與規(guī)律

【政善治】為政善于精簡(jiǎn)處理而能把國家治理好,這是合于天地人心的無為而治

【事善能】處事能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮自己的長處

,更重要的是激發(fā)別人的長處,而不是越俎代庖式的個(gè)人英雄主義

【動(dòng)善時(shí)】行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)

,這時(shí)機(jī)是所處理事情和各要素的恰當(dāng)時(shí)點(diǎn)上的組合,并非動(dòng)用心機(jī)謀劃出來的所謂時(shí)機(jī)
?div id="d48novz" class="flower left">
?辞宕筅厔?shì),跟著大勢(shì)的變化節(jié)奏
,把握自己立身的節(jié)點(diǎn)
,才是應(yīng)天時(shí)合人意的智慧。

4

、【夫唯不爭(zhēng)
,故無尤?div id="d48novz" class="flower left">
!课虻赖娜怂魉鶠?div id="d48novz" class="flower left">
,因?yàn)楸植粻?zhēng)的大道法則,因?yàn)樽裱蟮蓝@得大道規(guī)律的力量
,不再動(dòng)用自己的心機(jī)
,不再使用主觀的意念,也絕不謀私
,絕不使用個(gè)人自以為是的聰明
,所以沒有過失,也就沒有怨咎

e154002750821088-5c44d821d8183ff6-f90b9428536c273ea107ab81c649e454.jpg



本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/6559.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員
,我們會(huì)立即處理
,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實(shí)
,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言
,讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div id="4qifd00" class="flower right">
。ㄆ湟唬?/div>
《道德經(jīng)》又名《老子》,是中國古代著名經(jīng)典之一
,與《莊子》如雙峰對(duì)峙
,它是先秦道家學(xué)派的代表作,對(duì)中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
。篇幅不長
,但是內(nèi)容精辟,意義豐富
,思想更是深邃
。魯迅曾經(jīng)說過,不讀《老子》就不知中國文化
,不知宇宙真諦 《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div   id=,讓我們體會(huì)古人的智慧吧!(其一)" onerror="nofind(this)" >
《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
“有之以為利,無之以為用”說明了什么道理。
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻
,共一轂
,當(dāng)其無,有車之用
。埏埴以為器
,當(dāng)其無,有器之用
。鑿戶牖以為室
,當(dāng)其無,有室之用
。故有之以為利
,無之以為用。本章對(duì)第二章中的“有無相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說明
。老子以車轂 “有之以為利<div   id=,無之以為用”說明了什么道理。" onerror="nofind(this)" >
王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界(四)
道家的成功境界—大成若缺(中) “上士聞道勤而行之”
,人分了三種境界的
,一種叫“上士”,一種叫“中士”
,一種叫“下士”
。上士,有境界的人
、悟性蠻高的人聽說“道”這件事
,那么他已經(jīng)什么?想要身體力行了
,真的想要為道了
。“中士聞道若存若亡”
,就將信將疑
,好像有好像也沒有;那么“下士聞道
2024-11-01
王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界(四)
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div>
第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個(gè)詞了
,叫做大丈夫如何
。說實(shí)在,“大丈夫”這個(gè)詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次
,你有時(shí)候很難去對(duì)照
,到底這個(gè)是指什么
曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
古之為道者
,非以明民
,將以愚之。民之難治
,以其智多
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章:循序漸進(jìn)才能水到渠成(下)
第三十五章:循序漸進(jìn)才能水到渠成(下) 接著底下就要提到道了
,所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的
,老子自己說的,道之出口
,把道說出口的話
,淡得沒有味道。前面才說過美食
,有很多好吃的東西觸動(dòng)你的味蕾
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)(上)
第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)(上)這一集的主題是向嬰兒看齊
,我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
。這一章有個(gè)特色,就是老子拿嬰兒作為示范
,要向嬰兒學(xué)習(xí)
,說他為什么可以平安愉快,他有什么特色
,他如何專注和諧
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關(guān)鍵:順勢(shì)而為(下)
第三十九章 人生的關(guān)鍵:順勢(shì)而為(上) 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的
,比如說這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn)
,也是我們這一章要學(xué)到的