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齊善鴻講《道德經(jīng)》第十五章：悟道者的風(fēng)范

荊十三 2024-11-13 16:07:20

第十五章：悟道者的風(fēng)范

【經(jīng)典故事】

我們在一些文學(xué)作品中

，常常會(huì)看到這樣的一些世外高人：頭戴斗笠，白胡子飄于胸前
，衣著樸實(shí)，少言寡語
，目光冷峻，高深莫測
，往往獨(dú)坐一個(gè)安靜的角落，好像對人間的事漠不關(guān)心
。即使遇到挑釁
，也往往不會(huì)還手
，顯得膽小怕事一樣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢坏┏鍪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，對方又會(huì)頃刻間灰飛煙滅
。哈哈，這幅樣子
，這種做派
，這樣的功夫，不知迷倒了多少少男少女?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！

【本章成語】高深莫測


【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門

，如影隨形難見真。上善若水藏智慧
，虛極靜篤安心魂
。

【現(xiàn)在我先來把經(jīng)文誦讀一遍】

1

、古之善為道者
，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫不唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容。

2

、豫兮若冬涉川
；猶兮若畏四鄰
；儼兮其若客；渙兮其若凌釋
；敦兮其若樸；曠兮其若谷
；混兮其若濁。

3

、孰能濁以靜之徐清
？孰能安以靜之徐生
？

4、保此道者

，不欲盈
。夫唯不盈
，故能蔽而新成
。

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【釋意】

1

、【古之善為道者，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫不唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容
。】古時(shí)候
，悟道行道的人
，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的
。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他
，所以只能勉強(qiáng)地形容一下他的樣子。

2

、【豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰
；儼兮其若客；渙兮其冰之將釋
；敦兮其若樸
；曠兮其若谷
；混兮其若濁?div id="d48novz" class="flower left">
！克⌒闹?jǐn)慎啊
，好像冬天踩著薄冰過河；他警覺戒備啊
，好像防備著鄰國的進(jìn)攻
；他恭敬莊重啊
，好像要去赴宴做客；他行動(dòng)輕盈啊
，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊
，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊
，好像深幽的山谷
；他渾厚寬容啊，好像不清的濁水
。

3、【孰能濁以靜之徐清

？孰能安以靜之徐生
？】老子接著問道：誰能使渾濁安靜下來
，慢慢澄清？誰能使安靜變動(dòng)起來
，又徐徐的呈現(xiàn)出生機(jī)？

4

、【保此道者，不欲盈
。夫唯不盈
，故能蔽而新成?div id="jfovm50" class="index-wrap">！勘３诌@個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M
，所以能夠去舊生新
。


【在本章中，老子為我們描繪了悟道者所獨(dú)有的風(fēng)范

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/span>

        好像老子所說的悟道者的樣子不像我們通常想的那樣仙風(fēng)道骨

、玉樹臨風(fēng)，感覺好像是膽小怕事
、混混沌沌，也看不出是那種大智慧的智者模樣?div id="d48novz" class="flower left">
。侩y道修道悟道就是變成這個(gè)樣子
？

        當(dāng)然

，轉(zhuǎn)念一想
，老子既然這么說
，肯定有我們參不透的道理。想想看也是啊
，人家有功夫的人豈是我等沒功夫的人能夠看透的
？若是被我們普通人看透，可能也就不是什么高人了吧？

        實(shí)際上

，老子通過這樣一番描述
，告訴了我們?nèi)松鷰讉€(gè)非常重要的道理：

第一個(gè)道理，悟道而得玄通

。這一章緊接前章，對體道之士做了描寫
。老子稱贊得“道”之人的“微妙玄通，深不可識(shí)”
，這是因?yàn)槲虻勒哒莆樟耸挛锇l(fā)展的普遍規(guī)律
，懂得運(yùn)用普遍規(guī)律來處理現(xiàn)實(shí)存在的具體事物
。這是在告訴人們，只要學(xué)道悟道
，就會(huì)達(dá)到一般人所無法理解的“微妙玄通”的境界
，就能夠行道而達(dá)到運(yùn)用自如的境界。若是不學(xué)道不悟道呢
？當(dāng)然就無法真正的理解天地人間的規(guī)律，即使再努力
，也是枉然。

第二個(gè)道理：真人不露相

，露相非真人。得道之士的精神境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人所能理解的水平，他們具有謹(jǐn)慎而不沖動(dòng)
、警惕而不大意
、嚴(yán)肅而不放肆
、灑脫而不拘謹(jǐn)、融和而不排斥
、純樸而不張揚(yáng)
、曠達(dá)而不狹隘、渾厚而不浮華等人格修養(yǎng)功夫
，他們微而不顯、含而不露
，高深莫測，為人處事
，從不自滿高傲。

第三個(gè)道理：修道無盡頭

，時(shí)時(shí)修道中
。悟道的人不會(huì)自詡悟道
。過去聽說過，我是悟道之人
。僅僅就憑這句話
，也就可以斷定
，這人沒有悟道。真正悟道的人
，懂得大道是無限的
，個(gè)人所悟也是有限的，即非真道
，因此絕不會(huì)以為悟道而驕傲自滿
，這才是真正的修道的狀態(tài)
。從古至今，真正的修行者非但不會(huì)驕傲自滿
，而且時(shí)時(shí)保持自觀自省的狀態(tài)
，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)不合道的念頭和做法
，隨時(shí)糾正
。想想看，紅塵中不修行的人
，不就是因?yàn)閷ψ晕宜啄钊狈﹄S時(shí)的警惕和警覺，無法做到隨時(shí)改過
，從而積小過而成大錯(cuò)嗎？正因?yàn)槿绱?div id="m50uktp" class="box-center"> ，才有“勿以惡小而為之
，勿以善小而不為”的古?xùn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！

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        老子為我們展示了悟道者那種獨(dú)到的風(fēng)貌和獨(dú)特的人格形態(tài)

。他們有良好的人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)
，有良好的靜定功夫和自制能力
。老子所倡導(dǎo)的理想的人格就是悟道者的狀態(tài)：敦厚樸實(shí)
、安詳恬靜、謙卑忍讓
，但又可以在特定的條件下，由靜而轉(zhuǎn)動(dòng)
。

        世俗中不學(xué)道、不修道

、不悟道的人就完全不同了：那樣的張揚(yáng)
、那樣急不可待的自我表現(xiàn)
，那樣搞不清楚情況就胡言亂語的沖動(dòng)，這一切
，顯示的都是無道者的淺薄
。



【總結(jié)】

我們將老子在本章中的思想總結(jié)成幾句話奉獻(xiàn)給大家：

道者謹(jǐn)慎，俗者自負(fù)

。

道者敬畏，俗者輕狂

。

道者警覺

，俗者大意。

道者慎行

，俗者賭徒
。

道者嚴(yán)謹(jǐn)

，俗者輕率。

道者自制

，俗者造次
。

道者無聲

，俗者張揚(yáng)。

道者敦厚

，俗者淺薄
。

道者豁達(dá)，俗者小氣

。

道者圓融

，俗者偏激。

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【思考】

        至此

，很多朋友可能已經(jīng)十分向往那種悟道狀態(tài)了
。那到底怎么樣才能進(jìn)入這樣的狀態(tài)呢
？

        老子在第十六章就給出了修道的法門。讓我們一起走進(jìn)修道的世界吧

！



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