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齊善鴻講《道德經(jīng)》第十四章:看看大道的樣子

荊十三 2024-11-13 15:58:25

第十四章:看看大道的樣子

【經(jīng)典故事】

        聽說過開天眼的人能見到鬼神之類的說法吧

?實際上
,對于真正修行的人來說
,那是走了魔道
。如佛經(jīng)中所說,凡所有相
,皆是虛妄
。若見相非相,既見如來
。在大部分時候,人類習(xí)慣于借助于肉眼所見的有形事物進行思考
。如果對一個無形的事物進行思考
,對于我們來說,就變得很困難
。若能學(xué)道,悟道
,如果洞察遍布一切的大道
,才真是開了天眼
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?纱蟮罒o形,我們的肉眼實在是無能為力?div id="4qifd00" class="flower right">
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老子也深知這一點
,因此花費了不少的語言來描繪大道
,來幫助初學(xué)者來理解這個抽象的但又是離不開的神秘的力量——道。


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【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門

,如影隨形難見真。上善若水藏智慧
,虛極靜篤安心魂

【現(xiàn)在我先來把經(jīng)文誦讀一遍】

視而不見,名曰夷

;聽之不聞
,名曰希;搏之不得
,名曰微
。此三者不可致詰
,故混而為一

其上不徼

,其下不昧
,繩繩兮不可名,復(fù)歸于無物
。是謂無狀之狀,無物之象
,是謂惚恍
。迎之不見其首,隨之不見其后

執(zhí)古之道

,以御今之有。能知古始
,是謂道紀

【老子在這一章中大道做了這樣一些描述

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!?/span>

1、【視而不見

,名曰夷;聽之不聞
,名曰希
;搏之不得,名曰微
。此三者不可致詰zhì jié,故混而為一
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!窟@神奇的大道啊,你看它吧
,卻看不見
,這就叫做“夷”;你聽它吧
,又聽不到,這就叫做“?div id="4qifd00" class="flower right">
!?div id="4qifd00" class="flower right">
;你想觸摸它吧,卻又摸不到
,這就叫做“微”。這三者的形狀無從追究
,它們原本就渾然而為一
。注意,老子在這里用了三個字來描述大道:第一個是夷:無色的意思
。第二個是希:無聲的意思。第三個微:無形的意思
。老子用“夷
、希、微”這三個字來形容人的感官無法把握的“道”

2、【其上不徼jiǎo

,其下不昧
,繩繩兮不可名,復(fù)歸于無物
。是謂無狀之狀,無物之象
,是謂惚恍
。迎之不見其首,隨之不見其后
?div id="d48novz" class="flower left">
!克纳厦婕炔伙@得光明亮堂
,這里的“徼”是清晰
、光明之意;它的下面也不顯得陰暗晦澀
,無頭無緒
、延綿不絕卻又不可稱名,周而復(fù)始的運動
,一切又都會回復(fù)到無形無象的狀態(tài)
。這就是沒有形狀的形狀,不見物體的形象
,這就是“惚恍”。迎著它
,看不見它的前頭
,跟著它
,也看不見它的后頭?div id="jfovm50" class="index-wrap">?吹竭@里
,也許我們更糊涂了,這到底是什么?div id="jfovm50" class="index-wrap">。繉嶋H上
,不用如此質(zhì)問
,我們平時生活中就有這樣的現(xiàn)象,如空氣
,我們何時離開過空氣?你能說出空氣的形狀嗎
?你覺得空氣有頭有尾嗎
?但你能否認空氣的存在嗎?老子所描繪的大道
,也就是類似于空氣一樣的存在。只是因為超越了我們的感官能力
,所有才會出現(xiàn)那樣的疑惑

3、【執(zhí)古之道

,以御今之有。能知古始
,是謂道紀
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!堪盐罩缫汛嬖诘摹暗馈?div id="d48novz" class="flower left">
,來駕馭現(xiàn)實存在的具體事物
。能認識、了解宇宙的初始
,這就是認識“道”的法則。

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【老子關(guān)于大道的描述

,把我們帶進了一個肉眼之外的世界】

        一個由肉眼看不見的神秘的力量所驅(qū)動的世界

,這也就是道的世界
。由此我們知道:

1

、我們生活在兩個世界中:一個是有形的世界,一個是無形的世界
,之所以這么說
,是因為我們習(xí)慣了有形與無形的分法,實際上
,這有形與無形就是一個世界?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?諝鉄o形
,我們能把自己和空氣分開嗎?我們的思想也是無形的
,可我們能讓自己的身體脫離思想嗎?

2

、無形的決定著有形的:老子描述了“道”的虛無飄渺
,不可感知,看不見
,聽不到,摸不著
,然而又是確實存在
,關(guān)鍵是祂造就了我們,又決定著我們的一切

        當我們明白了我們的一切由那個無形的世界決定的時候,我們又應(yīng)該怎樣理解

、怎么做呢

1

、我們的兩種思維:我們每一個人在自己的生活中
,本身就使用著兩種思維:一種是具象思維
,是針對具體有形事物的思維;另一種是抽象思維
,就是針對抽象的或者無形的存在的思維
。只是聽老子一說這無形的大道
,我們有點發(fā)懵
,忘記了自己本身就是這樣思考問題的。例如
,我們遇到一件事情
,會去思考它的原因
,而它的原因可能根本就不在眼前或者完全是抽象的東西
。你看
,我們這不是在對具體事物進行思考時也在運用抽象的思維嗎

2

、我們生活在知覺和渾然不覺兩種感覺中:我們看到眼前的馬路
、汽車等等,但也生活在空氣和宇宙之中
,前者是有知覺的,后者是渾然不覺的
,而這才是我們整個覺知的完整景象
。老子只是喚醒我們對那種渾然不覺的覺知而已。

3

、能夠覺知的現(xiàn)象背后隱藏著決定它的力量:我們習(xí)慣于依靠認識有形的事物來過我們的生活,而對于無形的規(guī)律
、說不出形狀的精神
、理不清的思緒往往是重視很少的。但是
,我們也知道,這些無形的力量不是虛無
,而只是無形
,而且還決定著我們的一切
。因此,我們?nèi)タ纯茨切┯行扌?div id="m50uktp" class="box-center"> 、有涵養(yǎng)、有能力
、有品味的人
,都是重視且不斷提升自己無形世界的人。正是他們對于決定我們的無形力量的修為高度
,使得他們擁有了超越一般人的能量和能力。這就是人和人命運差異巨大的重要原因

4

、重視、加強和優(yōu)化我們的精神世界:既然真實的世界是有無形的力量決定這有形的存在
,既然無形的是廣大無邊的而有形的又是有限局的,既然從源頭上說這無形的力量是決定一切的原因
,我們就必須在原因上下功夫
,才能在結(jié)果上有好的收獲。

        明白了上述道理

,也就知道了人生的所有秘密,也就懂得了我們下功夫的關(guān)鍵之處:無形的思想決定著人生的方向
,無形的精神決定著人的肉體
,無形的品德決定著人的成就,有形的和無形的一切當中與背后都是大道的存在載體與驅(qū)動

        明白了這些,我們也就不會一味的關(guān)注行動而忽視思想

,一味地關(guān)注身體而忽視精神
,一味的關(guān)注名利而忽視人的品德。也就有可能去完善我們現(xiàn)實中那個殘缺不全的精神
,也就懂得了正是精神世界的扭曲
,讓我們帶著亂七八糟的思想去思考
、帶著迷迷糊糊的狀態(tài)去奮斗
、去掙扎。也就知道和相信,正是高尚神圣的精神世界
,那個與大道相合的主觀世界,才真正是我們?nèi)松闹髟?div id="4qifd00" class="flower right">
,這才是明白的人生
,這才是清澈的生命狀態(tài)。


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【總結(jié)】

        我們將老子本章的思想總結(jié)成幾句話奉獻給大家:

人生有兩個世界

,一個主觀一個客觀。

兩個世界非真相

,有形無形本是一體

有形的是有限的,無形的卻是無限的

有形的被決定著,無形才是真正主宰

了解了道的世界

,人生再也沒有秘密。

所謂人生的秘密

,就是大道運行規(guī)律。





【思考】

說了這么多

,朋友們會問
,大道如此玄深,人能夠得道嗎

歷史上那么多修道者

,悟了道又是什么樣子呢

那就讓我們一起走近悟道者,看看他們到底是什么樣子的人好嗎

下一節(jié),我們一起走進老子道德經(jīng)第十五章

,看看悟道者的風(fēng)范吧



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