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齊善鴻講《道德經(jīng)》第十三章：“寵辱不驚”見功夫

荊十三 2024-11-13 15:36:08

第十三章：“寵辱不驚”見功夫

【經(jīng)典故事】

        我們都熟悉一個成語，叫“寵辱不驚”

，說的是面對著寵愛不會欣喜若狂
，面對著侮辱不會驚慌失措。這當然是人生中非常有功力的一種風度
。可是
，老子在此說了“寵辱若驚”
。看看現(xiàn)實
，我們就會發(fā)現(xiàn)，一些人遇到好事會驚喜
，若是遇到壞事兒
，又會被驚嚇
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。

        當然

，“寵辱若驚”也可能是修行的人面對寵辱的一種修行狀態(tài)：修行的人不追求寵
，也會重視辱，十分重視寵辱，將其作為自己的一種修行
。還記得劉備和曹操“青梅煮酒論英雄”中劉備被驚得把筷子掉在地上的事嗎？

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【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門

，如影隨形難見真。上善若水藏智慧
，虛極靜篤安心魂
。

【現(xiàn)在我先把經(jīng)文誦讀一遍】

1、寵辱若驚

，貴大患若身
。

2

、何謂寵辱若驚？寵為下
，得之若驚，失之若驚
，是謂寵辱若驚。

3

、何謂貴大患若身
？吾所以有大患者
，為吾有身
，及吾無身，吾有何患
？

4、故貴以身為天下

，若可寄天下；愛以身為天下
，若可托天下。


        老子在這一章為我們講解了寵辱與自身

、以及如何消除對自身大患的道理。

1、寵辱若驚

，貴大患若身
。受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚嚇一樣，如同大患降臨自身一般
。北宋文學家、宰相
，作為“唐宋八大家”之一的蘇轍的解釋十分經(jīng)典：“古之達人，驚寵如驚辱
，知寵之為辱先也
；貴身如貴大患
，知身之為患本也
，是以遺寵而辱不及，亡心身而患不至
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2

、何謂寵辱若驚？寵為下
，得之若驚
，失之若驚
，是謂寵辱若驚。什么叫做得寵和受辱都會感到驚慌失措呢
？寵愛
，說的是上對下、強對弱的一種關(guān)系
，施寵愛于別人的人通常都是身處高位或者屬于強勢一方的人，而得到寵愛的人呢
？往往都是身份低微、卑賤或者處于弱勢的人
。這樣就好理解了
，那得到寵愛和失去寵愛就都會被驚著，也就是說
，決定你的人不管用什么方式親近你
，都要小心翼翼
。

3

、何謂貴大患若身
？吾所以有大患者
，為吾有身，及吾無身
，吾有何患？為什么會如同大患降臨自身一樣呢
？我之所以有大患，是因為我有自身或者自我
；如果我已經(jīng)沒有了自我
，我還會害怕什么禍患呢？老子在此處所說的“身”
，不是說的肉體
，而是說的是自我
，說的是個人的私利，說的是人的主觀與大道背離的狀態(tài)
。只要有我、只要有自己的主觀
、只要有自己的私欲，就會與天地和人間大道相背離
，當然
，對抗大道的力量如同蚍蜉撼樹那樣的不自量力
；違背規(guī)律當然就會受到規(guī)律的懲罰
。你想想看，人若是順應(yīng)大道
、遵循規(guī)律，沒有私欲
，不謀私利，只想為別人好
，自己還會有禍端發(fā)生嗎
？人間的禍端，不都是因為爭名奪利而發(fā)生的嗎
？只要把對抗大道
、規(guī)律的自我
、主觀和私欲去掉，能夠合于大道
，怎么還會有危險呢？

4

、故貴以身為天下
，若可寄天下
；愛以身為天下
，若可托天下
。所以
，能夠?qū)⒆约航桓督o天下的人，才是高貴的人
，他是給天下人謀福祉的
，天下就可以托付他
；能夠?qū)⒆约航桓督o天下的人，才是可愛的人
，他是將愛奉獻給天下人的
，天下就可以依靠他了。由此可見
，老子所說的“貴身”“愛身”都是為了天下
，而不是利用天下來為自己謀私利
。學懂了老子的智慧
，我們也就明白了為人處世的基本道理：一生就是要與自己作戰(zhàn)，不斷地覺察自己
，不斷地超越自己。若是不懂得這個道理
，就一定會固步自封，就是在關(guān)自我的禁閉
，就會切斷自我突破和進步的道路
。想想看
，我們現(xiàn)在的自我
，既有缺點也有優(yōu)點，缺點會損害我們
，優(yōu)點會成就我們
。缺點肯定不能保留
，否則就會由小缺點變成致命傷。因此
，真正愛自己的人
，都是敢于對著自己的缺點下狠手的人
。至于說優(yōu)點嘛，也只是相對的
，只要不繼續(xù)突破
，優(yōu)點也會落后，唯有不斷地突破
，人生才能給自己的生命和靈魂保鮮。正如一些悟道的人所領(lǐng)悟的那樣：放棄小我才有大我
，只有無我才能無限
。


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【總結(jié)】

        老子在這一章中講到了兩種人的狀態(tài)

。第一種人是為了自己的人
，第二種人是為了天下的人。

先說第一種人：為了自己的人

，就如同一個賊
，總是心驚膽戰(zhàn)
，得寵和受辱都會驚慌失措
。很顯然，身份卑微
、又有貪欲但心理素質(zhì)很差的人，就很容易這樣
，因為他的心很難承受什么。這樣的人之所以會如此驚恐
，就是因為太在乎自己，越是在乎自己
，就越是要維護自己的利益與虛榮，就越是容易在寵辱中亂了方寸
。

再來說說第二種人：也就是那些無欲無求的清高之士或者已經(jīng)將自己交付給天下的人

，因為沒有私心、沒有小我
、沒有讓自己的主觀背離客觀大道
，于是就會變得無所畏懼
，正所謂“無欲則剛”“無我則道”“無私無畏”。

        為了天下的人

，因為無私，因為沒有自我和私欲
，所以沒有大患
。

        為了天下的人

，因為是為天下
，所以才可以將天下交付給他
。

        老子在這里講述的是他一直所倡導的道家思想：消除自我和私欲與大道的對抗

，讓自我合于道，將自我交付給天下
，天下才可以信任和依托于他
。

        如果你能按照這樣合于道的原則去做

，你就能寵辱不驚
，你就能不管遭遇什么樣的局面都能穩(wěn)住心神，冷靜自省
，不為外部的變化所改變
。

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【思考】

        說了這么多

，不知你是否能夠借此重新評價一下自己日常的模式。我們一直在說大道
，那老子所認為的大道到底是什么樣子的呢
？讓我們一起走進老子道德經(jīng)第十四章——看看大道的模樣如何
？



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