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齊善鴻講《道德經(jīng)》第十七章：修道的級(jí)別之分

荊十三 2024-11-13 16:37:32

第十七章：修道的級(jí)別之分

【經(jīng)典故事】

聽說過領(lǐng)導(dǎo)的行政職務(wù)也是分級(jí)別的。從智慧的角度看

，領(lǐng)導(dǎo)又會(huì)分成幾級(jí)呢
？我們更為關(guān)心的是
，老子所倡導(dǎo)的最好的領(lǐng)導(dǎo)模式是什么樣的呢
？他所反對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)類型又是什么樣子呢
？如果你也是領(lǐng)導(dǎo)
，在家里當(dāng)家長的也算在內(nèi)
，你知道最好的領(lǐng)導(dǎo)是什么樣子的嗎
？若是自己做著領(lǐng)導(dǎo)，又不知道領(lǐng)導(dǎo)該怎么做
？受苦的恐怕就不只是一個(gè)人了
。

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在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”

，又有“萬經(jīng)之首”之美譽(yù)
。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器

。

覺悟的生命，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中

！

下面

，就讓我們一起走近老子道德經(jīng)第十七章看看領(lǐng)導(dǎo)悟道與否到底會(huì)有什么樣的差別吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門

，如影隨形難見真
。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂
。

【現(xiàn)在我先把經(jīng)文誦讀一遍】

太上

，不知有之；

其次

，親而譽(yù)之
；

其次，畏之

；

其次

，侮之。

信不足焉

，有不信焉
。

悠兮，其貴言

。功成事遂
，百姓皆謂“我自然”。

【釋意】

【太上

，不知有之
；其次，親而譽(yù)之
；其次
，畏之；其次
，侮之
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！孔詈玫慕y(tǒng)治者，人民并不知道他的存在
；其次的統(tǒng)治者
，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者
，人民畏懼他
；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他
。

【信不足焉

，有不信焉?div id="4qifd00" class="flower right">
！拷y(tǒng)治者的誠信不足
，人民才不相信他。

【悠兮

，其貴言
。功成事遂，百姓皆謂“我自然”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！孔詈玫慕y(tǒng)治者是多么悠閑，他很少發(fā)號(hào)施令
，卻能讓百姓和萬事自然而然
。事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的
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！?/span>


【本章核心要義】

        在本章中，老子講了四種領(lǐng)導(dǎo)的類型

，其中的無為型是老子認(rèn)為最好的領(lǐng)導(dǎo)
，另外三種類型就比較差勁了。

        一般認(rèn)為

，做領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范
、親力親為，最起碼領(lǐng)導(dǎo)要親民啊
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？墒牵献訁s認(rèn)為
，最好的領(lǐng)導(dǎo)是無為型的領(lǐng)導(dǎo)
，看起來好像也沒做什么，但又把該做的事情都做好了
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？磥戆?div id="d48novz" class="flower left">
，這無為型領(lǐng)導(dǎo)，自己的心性要過三道關(guān)：一是不圖部下的擁戴和贊譽(yù)
，二是也不去裝模作樣地讓部下畏懼
，三是潔身自好也沒有受到部下的輕蔑。做領(lǐng)導(dǎo)或者做家長的人們
，可以針對(duì)老子所說的無為和另外三種類型的領(lǐng)導(dǎo)模式
，給自己對(duì)對(duì)號(hào)，看看自己處在什么級(jí)別和高度上
。更為關(guān)鍵的是
，如果你是領(lǐng)導(dǎo)，你愿意做這樣的無為型領(lǐng)導(dǎo)嗎
？你知道如何才能做成無為型領(lǐng)導(dǎo)嗎
？

        道家思想被譽(yù)為世間絕學(xué)，也真夠絕的

，老子的思想跟我們平時(shí)的想法就是不一樣啊
！

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【引申】

        老子的思想給了我們五個(gè)重要的智慧啟迪：

        第一啟迪

，做領(lǐng)導(dǎo)就要以圣人標(biāo)準(zhǔn)來框定自己的思想與言行：在老子的理想上，領(lǐng)導(dǎo)者不能做普通的人
，要以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)作為自己的準(zhǔn)則
，是要“處無為之事，行不言之教”
，要讓身心處在“太上”之境界
，要把握“玄德”之風(fēng)范，要踐行“生之畜之”“利而不害”之法則
。

        第二啟迪

，我們比較熟悉“以德治國”和“依法治國”，對(duì)于老子所說的這種近乎于“以道治國”的模式比較陌生
。按照老子的思想
，道、德
、法三者在功能上是一個(gè)整體：道化人心
，德定言行，法守底線
。若是只是強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面
，一定難以治理出社會(huì)的良好局面。

        第三啟迪

，領(lǐng)導(dǎo)的私心會(huì)釀成巨大災(zāi)難
。領(lǐng)導(dǎo)所做的一切
，都在眾人目光的連續(xù)審視之中，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的缺點(diǎn)一定會(huì)被部下所放大
。只要領(lǐng)導(dǎo)流露出一丁點(diǎn)的私心
，就必然會(huì)被下級(jí)所利用。孟子說過:“上有好者,下必有甚焉者矣
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！鳖I(lǐng)導(dǎo)若是喜歡贊美，就會(huì)有吹捧
，就會(huì)有獻(xiàn)媚
，就會(huì)有小人云集，就會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)智力下降
，時(shí)間久了
，就會(huì)形成很壞的風(fēng)氣，就會(huì)敗壞一個(gè)組織的人心
。這才是隱含的危險(xiǎn)所在
。如果你是領(lǐng)導(dǎo)，能意識(shí)到這些后續(xù)效應(yīng)嗎
？如果只是沉迷于自我的美好狀態(tài)
，看不到“后續(xù)效應(yīng)”，就會(huì)在未來的道路上埋下沒有標(biāo)識(shí)的地雷
。

        第四啟迪

，權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)本身就是一種傷害。實(shí)際上
，權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)所形成的后續(xù)效應(yīng)與“親而譽(yù)之”的很類似
，只要崇尚個(gè)人權(quán)威，就容易形成領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)的壓制性效應(yīng)
，下級(jí)越來越唯唯諾諾
，上級(jí)會(huì)越來越霸道，結(jié)果上級(jí)的理性降低
，下級(jí)的能力降低
，吹捧和獻(xiàn)媚又會(huì)成風(fēng)，這不就又把風(fēng)氣敗壞了嗎
？如果你是領(lǐng)導(dǎo)
，能意識(shí)到這些后續(xù)效應(yīng)嗎？如果只是沉迷于自我的美好狀態(tài)
，看不到“后續(xù)效應(yīng)”
，就會(huì)給未來的道路挖坑。

        第五啟迪

，領(lǐng)導(dǎo)若是不進(jìn)步
，就會(huì)一步步走到臺(tái)下去
。那種身在其位，不謀其政
，不盡其責(zé)的人
，毫無疑問就是組織發(fā)展的障礙，這樣不得人心的領(lǐng)導(dǎo)
，又怎么會(huì)將組織引領(lǐng)上正確的道路呢
？也有這樣的領(lǐng)導(dǎo)，自身毛病很多
，也不學(xué)習(xí)
，也不自省，動(dòng)輒指責(zé)部下
，好處自己占
，問題都是別人的，想想看
，這不就是腦子出了毛病了嗎
？如果你又想讓自己的組織發(fā)展，又總是做不得人心的事
，這不就是要把自己搞垮的作死節(jié)奏嗎
？


        當(dāng)我們都明白了這樣的道理，就能避開老子指出的那些雷區(qū)

，就能夠讓我們少做些無用功或者避開負(fù)面的后果，從而找到正確的方向
。也許有人覺得老子的思想過于理想化
，聽人這樣說過，“理想很豐滿
，現(xiàn)實(shí)很骨感”
。想想看，沒有理想的人
，能用什么辦法處理骨感的現(xiàn)實(shí)
？恐怕搞來搞去，連骨頭都沒有了
。人不能沒有理想的指引
，因?yàn)槟鞘乾F(xiàn)實(shí)得以優(yōu)化的重要力量。人不能把理想當(dāng)成空想
，因?yàn)槿绻硐氲姆较蚝驮瓌t若是不能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)
，現(xiàn)實(shí)就只剩下了沉淪！


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【總結(jié)】

        我們將老子的思想總結(jié)成幾句話奉獻(xiàn)給大家：

領(lǐng)導(dǎo)悟道

，奉獻(xiàn)自我
，眾心歸之
。

領(lǐng)導(dǎo)淺薄，接受吹捧

，小人圍之
。

領(lǐng)導(dǎo)無能，威嚇部下

，民心離之
。

領(lǐng)導(dǎo)昏庸，眾人棄之

，天下大亂
。



        老子用睿智的智慧，看清了現(xiàn)實(shí)人生混亂的根源

，一次次給我們敲響警鐘
。下一節(jié)，我們就可以看到老子對(duì)現(xiàn)實(shí)亂象根源的揭示
。

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