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齊善鴻講《道德經(jīng)》第三十七章:“無(wú)所不為” 的天力(上)

荊十三 2024-11-16 11:38:29

第三十七章:“無(wú)所不為” 的天力(上)

【經(jīng)典故事】

        聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三人接力賽跑”的事嗎

我們都知道的
,接力賽都是四個(gè)人完成的
。能不能三個(gè)人來(lái)完成呢
?三人中有一個(gè)特別優(yōu)秀
,可以一人頂兩人。哈哈
,這肯定是違規(guī)的
,即使是最后能夠第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn),也是無(wú)效的
人生如同接力賽
,很多事是需要多個(gè)人的協(xié)同才能完成的。在現(xiàn)實(shí)中
,特別能干的人
,往往都是個(gè)人英雄,很難帶出一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)

        老子告誡那些優(yōu)秀的人們

,越是優(yōu)秀,就越是要小心出現(xiàn)背離大道的問(wèn)題
。如果能夠使用的不是自己一個(gè)人的力量
,而是成千上萬(wàn)人的力量,就可以縱橫天下


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在世界上

,《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”,又有“萬(wàn)經(jīng)之首”之美譽(yù)

以道看世界

,生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)

,就在于往生命這個(gè)容器里裝什么

人生的郁悶,就在于自己逞能而不知對(duì)接大道的力量

生命的愚昧

,就是因?yàn)閮?nèi)心躁動(dòng),總是想展現(xiàn)自己
,無(wú)視了大道的力量

生命的覺(jué)醒,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中

下面

,就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第三十七章看看道無(wú)不為的奇妙吧!

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門(mén)

,如影隨形難見(jiàn)真
。上善若水藏智慧,虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我來(lái)把經(jīng)文誦讀一遍】

道常無(wú)為而無(wú)不為

侯王若能守之

,萬(wàn)物將自化?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸
,夫?qū)⒉挥?div id="4qifd00" class="flower right">
。不欲以靜,天下將自正

【老子在這一章告訴我們】

【道常無(wú)為而無(wú)不為

。】道永遠(yuǎn)是順任自然而無(wú)所作為的
,卻又沒(méi)有什么事情不是它所作為的

【侯王若能守之,萬(wàn)物將自化

?div id="m50uktp" class="box-center"> ;鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸
。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,夫?qū)⒉挥?div id="m50uktp" class="box-center"> 。不欲以靜
,天下將自正?div id="m50uktp" class="box-center"> !亢钔跞绻馨凑铡暗馈钡脑瓌t為政治民
,萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展
。自生自長(zhǎng)而產(chǎn)生貪欲時(shí)
,我就要用“道”來(lái)鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來(lái)鎮(zhèn)服它
,就不會(huì)產(chǎn)生貪欲之心了
,面對(duì)著萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有貪欲之心了,一切順道而行
,天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定
、安寧。

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【本章核心要義】

        老子在本章中提出了一個(gè)重要的命題:就是道常無(wú)為而無(wú)不為

        老子的這個(gè)思想

,是針對(duì)著現(xiàn)實(shí)中領(lǐng)導(dǎo)的一種十分流行的錯(cuò)誤而做的提醒。關(guān)于“無(wú)為”的思想,很多人也聽(tīng)說(shuō)過(guò)
,但就是不知道如何接近它
,只是自己管得太多引起反彈時(shí)才會(huì)感慨一句:還是無(wú)為好啊
!老子在此為我們提出了一個(gè)無(wú)為管理的邏輯鏈:萬(wàn)物有道
,人遵道而行,萬(wàn)物就會(huì)自化
;人若產(chǎn)生貪欲
,就再領(lǐng)回到道上;消除了人的貪心
,讓心重回大道
,天下就在大道驅(qū)動(dòng)下穩(wěn)定、安寧

        老子無(wú)為的思想

,也是其思想智慧玄妙性的典型代表,也是令后人最為費(fèi)解的思想之一

        在現(xiàn)實(shí)中

,做領(lǐng)導(dǎo)或者做管理的人,總是面臨著這樣的困境:總想把事情辦好
,可又總是辦不太好
。總想讓下級(jí)能夠負(fù)責(zé)任
,可自己又指揮干預(yù)太多
。總以為自己這樣做對(duì)部下是好的
,可部下感覺(jué)卻不那么好
,領(lǐng)導(dǎo)也郁悶?div id="4qifd00" class="flower right">
?傁胱龅米屪约狠p松一點(diǎn)
,可又越做越累。一放手吧
,下面就亂了
。一抓緊吧,下面就沒(méi)活力了
。正應(yīng)了那句話(huà):一放就亂
,一抓就死。

        老子看穿了現(xiàn)實(shí)中這種困境的本質(zhì)

,就是因?yàn)檫`背了道
。上級(jí)太過(guò)主動(dòng),下級(jí)就容易陷入被動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有把大道變成人間的規(guī)制
,沒(méi)有變成眾人的心靈契約
,沒(méi)有引領(lǐng)大家、培育大家成為合于道的人
,一放手就開(kāi)始混亂

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        按照老子的教導(dǎo),無(wú)為式的領(lǐng)導(dǎo)模式

,應(yīng)該是這樣的流程:

1

、清晰的界定企業(yè)或者組織的發(fā)展目標(biāo)。

2

、根據(jù)目標(biāo)選擇所需要的
、基本合格的人。

3

、通過(guò)進(jìn)入組織的“入?div id="d48novz" class="flower left">
;睂⑵渑囵B(yǎng)成組織中的人。

4

、將合于正道方向和組織規(guī)律的做人準(zhǔn)則變成文化

5、將合于人心和事物規(guī)律的做事規(guī)則做成流程

6

、將組織的目標(biāo)分解成每個(gè)人的目標(biāo)。

7

、將管理者服務(wù)
、輔導(dǎo)、監(jiān)控
、調(diào)整部下工作作為管理清單式的工作模板。

8

、在流程中
,用溫情、教練式輔導(dǎo)
、目標(biāo)的激勵(lì)

9、以人生終極的謀劃作為每個(gè)人的人生夢(mèng)想

,設(shè)置出讓人人能夠看得見(jiàn)的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的臺(tái)階

        如此這般,就能各安其位

,各盡其責(zé)
,各揚(yáng)其性,相互無(wú)縫連接,從而形成一個(gè)類(lèi)似于“永動(dòng)機(jī)”式的管理模式

        對(duì)于做管理的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)

,這夠誘惑人的了吧?

        對(duì)于每個(gè)人的自我人生管理來(lái)說(shuō)呢

?也是同樣的道理。



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