齊善鴻講《道德經(jīng)》第三十八章： 道德淪喪的步驟（下）

第三十八章：道德淪喪的步驟（下）

【本章核心要義】

        老子在這一章中，教給了我們道德經(jīng)中非常核心的一些智慧：

1、首先是“道”為母，“德”為子，道在客觀上，德在人生命中。道與德可為母子關(guān)系，有道有德，無道無德，這可以看作是老子的基本論斷，也是貫穿整部道德經(jīng)的邏輯主線。

2、老子所說的“上德”與我們平時所說的“道德”或者“德政”或者“行善積德”完全不是一回事。老子所說的“上德”是“無以為”、“無為”，它根據(jù)客觀規(guī)律、不脫離客觀的自然規(guī)律，沒有個人的功利意圖，不單憑自己的主觀意愿辦事，這樣做的結(jié)果當然是無為而無不為，即把“道”的精神充分體現(xiàn)在人間，所以又是“有德”，是自然之德，不是主觀上求來的，也不是自我標榜的。

3、以紅塵仁義禮建設(shè)的“小圈子”就是人之道性覺醒的“枷鎖”。從古至今，多少人為了小圈子的利益赴湯蹈火？多少人為了哥們兒義氣而舍生忘死？多少人因為小圈子利益受到傷害而失去理性？古代三國時期，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義一直被人們稱頌，接近尾聲時劉備一怒之下舉蜀國之力為兄弟報仇，才有了夷陵之戰(zhàn)的慘敗，也是蜀漢繼關(guān)羽失荊州后又一次實力的大損。江湖上的惡斗、幫派之間的火并，也都是出于自己幫派利益的相互殘殺。現(xiàn)實中，那些拉幫結(jié)伙的想做老大的人，只為自己的兄弟謀利益，卻又傷害了更多人的利益，他們不以為恥，反以為榮，最終不也是落得個慘敗的下場。老子對這種所謂的“俠義”是嗤之以鼻的。因為這樣的道德是虛偽的，是最容易迷惑人的，是以團伙方式放大人性弱點、將缺德美化成有德的最典型的騙術(shù)——騙了自己，也騙了很多人。這樣的做法是將個人自私進一步放大的虛偽之舉，是在制造更大的不公平，是在幫助很多愚昧的人獲得一種缺德的有德錯覺，這怎么能算是聰明呢？看看這些人的結(jié)局也就答案自明了。

4、老子“無禮”嗎？怎么會呢！老子所反對的是那種虛偽的仁義禮，相信你也會反對虛偽吧。比如，上級要求下級必須做到的，自己并不會遵守，是一種近乎于單向的強制，這當然是無法成功的。上級對部下不忠誠，卻要求部下忠誠上級，這本身就是虛偽的，自然也不會得到下級的忠誠。在家庭中，父母要求孩子好好學習，自己不好好學習。父母對孩子欺騙自己的事怒不可遏，但自己又往往會對孩子或者其他人缺乏誠信。想想看，這樣的道德還是有德嗎？本質(zhì)上已經(jīng)是缺德了，當然，缺德只能換來缺德。

3、老子鄙視以道的名義卻又離開正道去預測命運的作為。道在命中，命在心中，修道悟道行道，遵循規(guī)律自有其結(jié)果。當人心妄動時，本身就是背離大道了。看看那些妄測天意的人，幾乎都是靠騙人為生的。

4、大丈夫之大在于合道。老子借用了人們熟悉的“大丈夫”這一說法來表明人們需要振奮生命的正道陽氣。人自私的心思一動，就會傷到自己生命的陽氣。所以老子提出了“大丈夫”的合道作為：立身要敦厚，莫陷入俗禮的虛偽之中；做人要內(nèi)心實在，不追求外在的浮華。如此這般，人就會回歸到正道上。

【悟道箴言】

        我們將老子在第38章中所闡釋的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻給大家：

有道有德，無道無德，自稱有德，即是偽德。

若離開道，德不是德，仁不是仁，義不是義。

背道重禮，表面合理，本質(zhì)虛偽，禍亂之首。

大丈夫者，頂天立地，以道為本，道生萬德。

        至此，道德道德，先道后德，有道有德，無道無德，悟道玄德，這就是老子“一以貫之”的思想綱領(lǐng)。老子認為天地萬物莫不是遵循著這個“一”，也就是道，認為一切若是離開了“道”就會走向毀滅。這也正是老子在第三十九章中所闡釋的思想。

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