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齊善鴻講《道德經》第三十八章: 道德淪喪的步驟(下)

荊十三 2024-11-16 11:58:24

第三十八章:道德淪喪的步驟(下)


【本章核心要義】

        老子在這一章中

,教給了我們道德經中非常核心的一些智慧:

1

、首先是“道”為母
,“德”為子
,道在客觀上
,德在人生命中
。道與德可為母子關系
,有道有德
,無道無德
,這可以看作是老子的基本論斷
,也是貫穿整部道德經的邏輯主線。

2

、老子所說的“上德”與我們平時所說的“道德”或者“德政”或者“行善積德”完全不是一回事
。老子所說的“上德”是“無以為”、“無為”
,它根據客觀規(guī)律
、不脫離客觀的自然規(guī)律
,沒有個人的功利意圖,不單憑自己的主觀意愿辦事
,這樣做的結果當然是無為而無不為
,即把“道”的精神充分體現在人間,所以又是“有德”
,是自然之德
,不是主觀上求來的,也不是自我標榜的

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3

、以紅塵仁義禮建設的“小圈子”就是人之道性覺醒的“枷鎖”。從古至今
,多少人為了小圈子的利益赴湯蹈火
?多少人為了哥們兒義氣而舍生忘死?多少人因為小圈子利益受到傷害而失去理性
?古代三國時期,劉關張?zhí)覉@三結義一直被人們稱頌
,接近尾聲時劉備一怒之下舉蜀國之力為兄弟報仇
,才有了夷陵之戰(zhàn)的慘敗,也是蜀漢繼關羽失荊州后又一次實力的大損
。江湖上的惡斗
、幫派之間的火并,也都是出于自己幫派利益的相互殘殺?div id="4qifd00" class="flower right">
,F實中
,那些拉幫結伙的想做老大的人,只為自己的兄弟謀利益
,卻又傷害了更多人的利益
,他們不以為恥,反以為榮
,最終不也是落得個慘敗的下場
老子對這種所謂的“俠義”是嗤之以鼻的。因為這樣的道德是虛偽的
,是最容易迷惑人的
,是以團伙方式放大人性弱點、將缺德美化成有德的最典型的騙術——騙了自己
,也騙了很多人
。這樣的做法是將個人自私進一步放大的虛偽之舉,是在制造更大的不公平
,是在幫助很多愚昧的人獲得一種缺德的有德錯覺
,這怎么能算是聰明呢
?看看這些人的結局也就答案自明了。

4

、老子“無禮”嗎
?怎么會呢!老子所反對的是那種虛偽的仁義禮
,相信你也會反對虛偽吧
。比如,上級要求下級必須做到的
,自己并不會遵守
,是一種近乎于單向的強制,這當然是無法成功的
。上級對部下不忠誠
,卻要求部下忠誠上級,這本身就是虛偽的
,自然也不會得到下級的忠誠
。在家庭中,父母要求孩子好好學習
,自己不好好學習
。父母對孩子欺騙自己的事怒不可遏,但自己又往往會對孩子或者其他人缺乏誠信
。想想看
,這樣的道德還是有德嗎?本質上已經是缺德了
,當然
,缺德只能換來缺德。

3

、老子鄙視以道的名義卻又離開正道去預測命運的作為
。道在命中,命在心中
,修道悟道行道
,遵循規(guī)律自有其結果。當人心妄動時
,本身就是背離大道了
。看看那些妄測天意的人
,幾乎都是靠騙人為生的

4、大丈夫之大在于合道

。老子借用了人們熟悉的“大丈夫”這一說法來表明人們需要振奮生命的正道陽氣
。人自私的心思一動
,就會傷到自己生命的陽氣。所以老子提出了“大丈夫”的合道作為:立身要敦厚
,莫陷入俗禮的虛偽之中
;做人要內心實在,不追求外在的浮華
。如此這般
,人就會回歸到正道上。

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【悟道箴言】

        我們將老子在第38章中所闡釋的思想總結成《悟道箴言》

,奉獻給大家:

有道有德

,無道無德,自稱有德
,即是偽德

若離開道,德不是德

,仁不是仁
,義不是義。

背道重禮

,表面合理
,本質虛偽,禍亂之首

大丈夫者,頂天立地

,以道為本
,道生萬德。

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        至此

,道德道德
,先道后德,有道有德
,無道無德
,悟道玄德,這就是老子“一以貫之”的思想綱領
。老子認為天地萬物莫不是遵循著這個“一”
,也就是道,認為一切若是離開了“道”就會走向毀滅
。這也正是老子在第三十九章中所闡釋的思想



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