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齊善鴻講《道德經(jīng)》第四十章:反面是道動(上)

荊十三 2024-11-16 12:04:24

第四十章:反面是道動(上)

【經(jīng)典故事】

        在我們所學(xué)的知識中

,有些詞匯和成語已經(jīng)形成了固定的理解,如“反動”
,“反動派”,這都是不好的作為和角色
;再如“懦弱”“柔弱”“羸弱”“虛弱”等
,也是不太正面的含義
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!盁o中生有”,這通常是指毫無事實根據(jù)的憑空捏造

        可是啊,在老子的哲學(xué)思想體系中

,這些詞和成語可是非常重要的核心詞匯
,也是老子玄學(xué)智慧的經(jīng)典呈現(xiàn)。

        老子在道德經(jīng)中賦予了“反動”“柔弱”“無中生有”什么樣的內(nèi)涵呢

        這些看起來負面的詞匯中暗藏著什么樣的玄機呢?

        那就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第40章看個究竟吧

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在世界上

,《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”,又有“萬經(jīng)之首”之美譽

以道看世界,生命就如同一個容器

生命的困擾

,就在于把片面當(dāng)成了全面

命運的悲哀

,往往就是把愚昧的固執(zhí)當(dāng)成了堅強

人生的幸運

,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中!

下面

,就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第四十章,看看老子是如何領(lǐng)我們?nèi)氲赖陌桑?/span>

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門

,如影隨形難見真。上善若水藏智慧
,虛極靜篤安心魂

【我來把經(jīng)文誦讀一遍】

反者道之動,弱者道之用

。天下萬物生于有
,有生于無

【釋意】

【反者道之動

,弱者道之用
。】“反”
,即“返”,復(fù)歸之意
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!叭酢?div id="jfovm50" class="index-wrap">,在這里是謙退
、不爭
、柔靜之意。 返本復(fù)始
,是“道”的運動;守弱謙下
,是“道”的功用。 所有事物的運動是通過循環(huán)往復(fù)實現(xiàn)的
,道的作用是微妙的
、柔弱的。

【天下萬物生于有

,有生于無?div id="d48novz" class="flower left">
!刻煜轮锷凇坝小保词翘煜碌娜f物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)
;而“有”又是由“無”產(chǎn)生的
,也就是說有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

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【本章核心要義】

        這一章的脈絡(luò)比較簡明

,核心思想說的就是大道的運行方式和衍生萬物的基本過程。也就是三個要點:

第一是道本身的運動方式:任何事物的運動都是循環(huán)往復(fù)的

,肉眼看不見的力量推動著肉眼看得見的力量
,周而復(fù)始,循環(huán)往復(fù)

第二是人類運用道的方式:唯有能弱化自己的主觀的人,才能對接上大道運行的力量

第三是有無衍生的大世界:在人的肉眼世界中能夠看得見的大道存在形態(tài)叫做“有”。肉眼不可見的道的形態(tài):叫做“無”

,“有”是有限的
,“無”是無限的,有限的存在于無限之中
,也是由無限所生發(fā)出來的,無形決定著有形,無限決定著有限

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        可是,我們平時習(xí)慣的模式卻是這樣的:

我們的視力狀態(tài)

,都是看眼前可以看見的事
,看不到背后的事。

我們的心智狀態(tài)

,都是用肉眼看到結(jié)果,卻看不到前面的原因

我們的智慧空間

,都是用眼前聯(lián)想未來,卻看不見未來的畫面

我們的無道狀態(tài)

,都是看別人過錯看自己成績
,卻看不見全面

我們的追求狀態(tài),都是想要自己想要的

,卻看不見與此伴隨的



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