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齊善鴻講《道德經(jīng)》第五十一章:“玄德”的美妙(上)

荊十三 2024-11-17 11:38:29

第五十一章:“玄德”的美妙(上)

【故事】

        說到玄德,不少的人會(huì)不由自主的想起了劉備

,劉備劉玄德
作為一個(gè)皇親國(guó)戚,落魄到賣草鞋的地步
,但最終
,卻又能在三分天下中占據(jù)一席之地,也算是很了不起的人了
劉備劉玄德
,在很多方面也是印證玄德的典型
,千古傳唱的一些經(jīng)典故事,也是現(xiàn)實(shí)中很多人根本做不到的
,比如
,桃園三結(jié)義,兄弟三人不離不棄
;三顧茅廬
,屈尊請(qǐng)到了當(dāng)世的高人諸葛孔明;與曹操煮酒論英雄
,含藏不露
;撤退之時(shí)不忍拋棄百姓,卻讓自己的孩子身陷重圍
;白帝城托孤
,對(duì)諸葛亮的囑托可見一代明主風(fēng)范;等等
。不管后人怎么評(píng)說
,劉備所做的這樣一些事情,世上又有幾個(gè)人能夠做到呢

        只是劉備還給自己留了一個(gè)死穴

,那就是兄弟的情義勝過了國(guó)家的利益,關(guān)鍵是時(shí)刻還是情緒主導(dǎo)了理性
,最終在夷陵之戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)
,也使蜀國(guó)從此走向了衰退。

        不管怎么樣

,劉備所表現(xiàn)出的一般人做不到的玄德境界
,還是值得我們學(xué)習(xí)的,只是很多人只是當(dāng)笑話看
,沒有完全真正地看懂劉備的心智和智慧

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在世界上,《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”

,又有“萬經(jīng)之王”之美譽(yù)

以道看世界,生命就如同一個(gè)容器

生命的本質(zhì)

,就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。

命運(yùn)的秘密

,就是你給生命裝什么,你就會(huì)成為什么

生命的痛苦

,就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了低級(jí)程序
,于是在自己的高級(jí)階段出現(xiàn)了程序與目標(biāo)的不匹配。

生命的覺醒

,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中
,讓自己獲得高級(jí)的程序來助力自己的人生不斷提升!

下面

,就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第五十一章
,看看老子是如何解讀玄德智慧的吧!

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門

,如影隨形難見真
。上善若水藏智慧,虛極靜篤安心魂

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

道生之

,德畜之,物形之
,勢(shì)成之

是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊

,德之貴
,夫莫之命而常自然。

故道生之

,德畜之
,長(zhǎng)之育之,亭之毒之
;養(yǎng)之覆之

生而不有,為而不恃

,長(zhǎng)而不宰
,是謂玄德。

【釋意】老子在這一章中告訴我們:

【道生之

,德畜之
,物形之,勢(shì)成之
。是以萬物莫不尊道而貴德
。】道生成萬事萬物
,德養(yǎng)育萬事萬物
。又以各種各樣的事物形態(tài)來呈現(xiàn),形態(tài)背后的規(guī)律和能量又會(huì)形成不竭的勢(shì)能使萬事萬物成長(zhǎng)起來。因此
,萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德

【道之尊,德之貴

,夫莫之命而常自然
。】道之所以被尊崇
,德所以很珍貴
,就是由于道生長(zhǎng)萬物而不加以干涉,德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰
,順其自然

【故道生之,德畜之

,長(zhǎng)之育之
,亭之毒之;養(yǎng)之覆之
。生而不有
,為而不恃,長(zhǎng)而不宰
,是謂玄德
。】因而
,道生長(zhǎng)萬物
,德養(yǎng)育萬物,使萬物生長(zhǎng)發(fā)展
,成熟結(jié)果
,使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)
。生長(zhǎng)萬物而不居為己有
,撫育萬物而不自恃有功,導(dǎo)引萬物而不主宰
,這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?/span>

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【本章核心要義】老子在這一章中為我們講解了這樣幾個(gè)重要的問題

        首先

,老子講解了大道生育萬物的全過程:這就是“道生
、德養(yǎng)、物形
、勢(shì)成”四個(gè)核心的環(huán)節(jié)
。大道生養(yǎng)了萬物,也包括人類,又藏匿在人的生命中
,形成了人性的本質(zhì)
。不管人類自己知不知道這個(gè)事實(shí)
,大道這種客觀規(guī)律
,隨時(shí)隨地在調(diào)理著每一個(gè)生命。在這個(gè)問題上
,天地間萬事萬物都是一樣的
,任何事物和人都不可能例外。純粹的客觀事物本身沒有思想
,也就不會(huì)與大道的規(guī)律相對(duì)抗
。低級(jí)動(dòng)物,雖然也有思維
,但不足以與大道的客觀規(guī)律相對(duì)抗
,因此也只能順應(yīng)自然。唯一麻煩的是人類這種動(dòng)物
,思維比較高級(jí)
,但又沒有高級(jí)到極致,自己的思想經(jīng)常出來主導(dǎo)自己的行為
,于是經(jīng)常與大道相違背
。這就是人為什么要修行的原因?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!叭f物莫不尊道而貴德”
,人類呢?對(duì)于決定著我們的大道
,我們還有其他選擇嗎

        當(dāng)我們真正明白了上述道理,對(duì)于大道也就有了一種必然的

、客觀理性的態(tài)度
,這就是老子所說的尊道貴德。大道需要人的尊重嗎
?祂什么也不需要
,但又如神靈一般冷冷的看著我們,不管我們?cè)趺醋?div id="m50uktp" class="box-center"> ,祂都主宰著我們
,我們?cè)倌芟牖蛘咴倌芨桑捕际窃诖蟮赖姆秶鷥?nèi)活動(dòng)
,就如同西游記中的孫悟空一樣
,一個(gè)筋斗十萬八千里,但卻逃不出如來佛的手掌心。最后
,孫悟空怎么辦呢
?只有一條路——臣服和皈依。走上這條路后
,孫悟空這樣一個(gè)猴子
,最終也成佛了,也就是獲得了究竟圓滿的覺悟
,也就是徹悟
,也就是自性的覺醒。說到這里
,有緣的朋友應(yīng)該明白自己對(duì)待大道的態(tài)度了吧
?那就是相信大道,皈依大道
,心中想
,口中言,手中行皆不離開大道
,讓自己生命的一切與大道合一
,這就是人生最高的境界。

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,也是我們這一章要學(xué)到的